Mutarrif b. 'Abdallah [b.] ash-Shikhkhir zitierte seinen Vater mit den Worten: "Ich kam zum Propheten, als er im Gebet versunken war, und hörte ein Geräusch aus seinem Inneren, wie das Blubbern eines Topfes", was bedeutet, dass er weinte. In einer Version sagte er: "Ich sah den Propheten beten, und ein Geräusch kam aus seiner Brust wie das Rumpeln einer Mühle, weil er weint." Ahmad übermittelte es. Nasa'i überlieferte die erste Version und Abu Dawud die zweite.

Abu Dharr berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch aufsteht, um zu beten, darf er keine Kieselsteine entfernen, denn Barmherzigkeit steht ihm gegenüber." ** Das bedeutet, dass eine solche Handlung unangemessen ist, wenn man in Gottes Gegenwart ist. Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i und Ibn Majah überlieferten es.

Der Prophet sah einen unserer Diener namens Aflah blasen, als er sich niederwarf und sagte: "Wirf Staub auf dein Gesicht, Aflah." Tirmidhi überlieferte es.

Ibn 'Umar berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Die Hände im Gebet auf die Hüften zu legen, ist der Trost derer, die in die Hölle kommen." [Baghawi] überlieferte es in Sharh as-sunna.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Töte die beiden schwarzen Dinger während des Gebets, die Schlange und den Skorpion." Ahmad, Abu Dawud und Tirmidhi haben es überliefert, und Nasa'i hat etwas in der gleichen Richtung.

'A'isha sagte: "Als Gottes Gesandter freiwillige Gebete verrichtete, während seine Tür verriegelt war, kam ich und bat darum, dass die Tür geöffnet wird, und er ging und öffnete sie für mich und kehrte dann zu seinem Gebetsort zurück." Sie erwähnte, dass die Tür zur Qibla zeigte. Ahmad, Abu Dawud und Tirmidhi überlieferten es, und Nasa'i überlieferte etwas Ähnliches.

Talq b. 'Ali* berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch während des Gebets den Wind bricht, muss er sich zurückziehen, die Waschung vollziehen und das Gebet wiederholen." * Dies ist ein Fehler im Text des Mischkat. Der Name ist 'Ali b. Talq. Vgl. Abu Dawud, Salat, 186. Abu Dawud überlieferte es, und Tirmidhi überlieferte es mit etwas Hinzugefügtem und etwas Weglassendem.

'A'isha berichtete, dass der Prophet sagte: "Wenn einer von euch während des Gebets den Wind bricht, soll er sich die Nase zuhalten und sich zurückziehen." Abu Dawud übertrug es.

'Abdallah b. 'Amr berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch den Wind bricht, nachdem er am Ende seines Gebets gesessen hat, bevor er den Gruß gegeben hat, dann ist sein Gebet gültig." Tirmidhi überlieferte es und sagte, dass es sich um eine Tradition handelt, deren Isnad nicht stark ist und über deren Isnad Verwirrung herrscht.

Der Prophet kam zum Gebet heraus, aber als er gesagt hatte: "Gott ist der Größte", ging er fort und gab ihnen ein Zeichen, dort zu bleiben, wo sie waren. Er ging fort, und als er gebadet hatte, kam er mit triefendem Kopf und führte sie zum Gebet. Dann, als er fertig war, sagte er: "Ich wurde durch eine Samenemission verunreinigt und vergaß zu baden." Ahmad überlieferte es, und Malik übertrug es von 'Ata' b. Yasar in Wandgestalt.

Jabir sagte: "Ich betete das Mittagsgebet mit dem Gesandten Gottes und nahm eine Handvoll Kieselsteine, um sie in meiner Handfläche zu kühlen, und legte sie hin, um meine Stirn darauf zu legen, wenn ich mich wegen der übermäßigen Hitze niederwarf." Abu Dawud überlieferte es, und Nasa'i überlieferte etwas Ähnliches.

Der Gesandte Gottes stand auf, um zu beten, und wir hörten ihn sagen: "Ich suche Zuflucht bei dir bei Gott", dann sagte er: "Ich verfluche dich mit Gottes Fluch", dreimal, dann streckte er nur seine Hand aus, als ob er etwas nehmen würde. Als er das Gebet beendet hatte, sagten wir: "Gesandter Gottes, wir haben dich während des Gebets etwas sagen hören, was wir noch nie gehört haben, und wir sahen, wie du deine Hand ausstrecktest." Er antwortete: "Gottes Feind Iblis kam mit einer Feuerflamme, um sie mir ins Gesicht zu schlagen, und so sagte ich dreimal: Ich suche Zuflucht bei Gott bei dir. Dann sagte ich dreimal: "Ich verfluche dich mit Gottes vollkommenem Fluch", aber er wich nicht zurück. Von da an wollte ich ihn ergreifen. Ich schwöre bei Gott, wenn mein Bruder Salomo nicht gefleht hätte, wäre er gefesselt und zum Gegenstand des Sports für die Kinder von Medina gemacht worden." ** Vgl. die Überlieferung von Abu Huraira, S. 202. Dort steht: "Mein Bruder". Hier ist es "unser Bruder", aber der Plural wird oft für den Singular verwendet. Muslime haben es überliefert.

Nafi' sagte, dass 'Abdallah b. 'Umar an einem Mann vorbeiging, während er betete, und ihm einen Gruß gab, worauf der Mann einige Worte als Antwort sagte. 'Abdallah b. 'Umar ging zu ihm zurück und sagte zu ihm: "Wenn einer von euch begrüßt wird, während er im Gebet vertieft ist, darf er nicht sprechen, sondern ein Zeichen mit seiner Hand geben." Malik hat es übermittelt.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch aufsteht, um zu beten, kommt der Teufel zu ihm und verwirrt ihn, so dass er nicht weiß, wie viel er gebetet hat. Wenn einer von euch eine solche Erfahrung gemacht hat, so soll er in der Zeit, in der er sitzt, zwei Niederwerfungen machen.« * * d.h. vor der Aussprache des Taslim. (Buchari und Muslim.)

'Ata b. Yasar sagte, Abu Sa'id berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch Zweifel an seinem Gebet hat und nicht weiß, wie viel er gebetet hat, drei oder vier Rak'as, sollte er das, woran er zweifelt, abziehen und sein Gebet auf das gründen, dessen er sich sicher ist, und dann zwei Niederwerfungen durchführen, bevor er den Gruß gibt. Wenn er fünf Rak'as gebetet hat, werden sie sein Gebet zu einer geraden Zahl für ihn machen, und wenn er genau vier gebetet hat, werden sie eine Demütigung für den Teufel sein." Muslim überlieferte es, und Malik überlieferte es von 'Ata' in Wandform. In seiner Fassung heißt es: "Er wird es durch diese beiden Niederwerfungen zu einer geraden Zahl machen."

'Abdallah b. Mas'ud sagte, dass der Gesandte Gottes im Mittagsgebet fünf Rak'as betete, und wurde gefragt, ob das Gebet verlängert worden sei. Er fragte, was sie damit meinten, und als sie ihm sagten, dass er fünf Rak'as gebetet hatte, machte er zwei Niederwerfungen, nachdem er den Gruß gegeben hatte. In einer Version sagte er: "Ich bin nur ein Mensch wie du, der genauso fliegt wie du; Wenn ich also vergesse, erinnere mich daran, und wenn einer von euch Zweifel an seinem Gebet hat, so soll er auf das Richtige abzielen und sein Gebet in dieser Hinsicht vervollständigen, dann den Gruß geben und nachher zwei Niederwerfungen machen." (Buchari und Muslim.)

Der Bote Gottes führte uns in eines der beiden Abendgebete. (Ibn Sirin sagte, Abu Huraira habe es benannt, aber er hatte vergessen, welche, es war.) Er führte uns in zwei Rak'as, und als er den Gruß gegeben hatte, erhob er sich, ging auf ein Stück Holz zu, das quer über in der Moschee lag, und lehnte sich daran, als ob er wütend wäre. Er legte die rechte Hand auf die linke, verschränkte die Finger und legte die rechte Wange auf den Handrücken der linken Hand. Diejenigen, die als erste aus den Türen der Moschee traten, sagten: "Das Gebet ist verkürzt worden." Abu Bakr und 'Umar waren unter den Leuten, aber sie hatten zu viel Angst, mit ihm zu sprechen. aber unter ihnen befand sich ein Mann mit so langen Armen, dass er "Waffenbesitzer" (Dhulyadain) genannt wurde, der fragte: "Hast du vergessen, Gesandter Gottes, oder ist das Gebet verkürzt worden?" Er antwortete: "Ich habe es weder vergessen, noch ist es verkürzt worden." Er fragte dann, ob es so sei, wie der Waffenbesitzer gesagt habe, und als man ihm sagte, daß es so sei, ging er vor und betete, was er unterlassen hatte. Dann gab er die Begrüßung, dann sagte er: "Gott ist der Großste" und machte seine übliche Niederwerfung oder eine etwas längere, dann hob er den Kopf und sagte: "Gott ist der Großste", dann sagte er "Gott ist der Großste" und machte seine übliche Niederwerfung oder eine etwas längere, dann hob er den Kopf und sagte: "Gott ist der Großste". Er2 wurde oft gefragt, ob er dann die Begrüßung gegeben habe, und er sagte: Mir ist mitgeteilt worden, dass 'Imran b. Husain sagte, er habe dann die Begrüßung gehalten. 1. "Aschij bedeutet im Allgemeinen Abend, aber es bedeutet auch die Zeit zwischen dem Untergang der Sonne nach dem Meridian und dem Sonnenuntergang oder Morgen, so dass die beiden hier erwähnten Gebete das Mittagsgebet (Zuhr) und das Nachmittagsgebet sind. 2. d.h. Ibn Sirin (Bukhari und Muslim, der Wortlaut stammt von Bukhari.) In einer anderen Version, die von beiden gegeben wurde, sagte der Gesandte Gottes statt zu sagen: "Ich habe es weder vergessen, noch ist es verkürzt worden": "Nichts davon ist geschehen", worauf er antwortete: "Einiges davon ist geschehen, Gesandter Gottes."

'Abdallah ibn Buhaina sagte, dass der Prophet sie im Mittagsgebet anleitete, und als er am Ende der ersten beiden Rak'as aufstand und sich nicht setzte, standen die Leute mit ihm auf. Als er mit dem Gebet fertig war und die Leute von ihm erwarteten, dass er den Gruß gab, sagte er im Sitzen "Gott ist der Größte" und machte zwei Niederwerfungen, bevor er den Gruß sprach. Dann gab er sie. (Buchari und Muslim.)

"Imran b. Husain sagte, dass der Prophet sie im Gebet leitete und etwas vergaß, also machte er zwei Niederwerfungen, sprach dann die Schahada und gab dann den Gruß. Tirmidhi überlieferte es und sagte, dies sei eine hasan gharib Tradition.

Al-Mughira geb. Shu'ba berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn ein Imam am Ende von zwei Rak'as aufsteht, sollte er sich hinsetzen, bevor er aufrecht steht, aber wenn er aufrecht steht, darf er sich nicht hinsetzen, sondern die beiden Niederwerfungen des Vergessens durchführen." Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es.