Ibn 'Umar berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Hindert eure Frauen nicht daran, in die Moscheen zu kommen, aber ihre Häuser sind besser für sie." Abu Dawud übertrug es.

Ibn Mas'ud berichtete, dass der Prophet sagte: "Es ist vortrefflicher für eine Frau, in ihrem Haus zu beten als in ihrem Hof, und vortrefflicher für sie, in ihrem Privatgemach zu beten als in ihrem Haus." Abu Dawud übertrug es.

Abu Huraira sagte, er habe seinen Freund Abul Qasim (d.h. den Propheten) sagen hören: "Das Gebet einer Frau, die sich parfümiert hat, in die Moschee zu gehen, wird nicht erhört, bis sie badet, wie sie es bei sexueller Befleckung tun würde." Abu Dawud überlieferte es, und Ahmad und Nasa'i überlieferten etwas Ähnliches.

Abu' Musa berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Jedes Auge ist ehebrecherisch, und wenn eine Frau sich parfümiert und an einer Gesellschaft vorbeigeht, ist sie dies und jenes, was bedeutet, dass sie ehebrecherisch ist. Tirmidhi überlieferte es, und Abu Dawud und Nasa'i haben etwas Ähnliches.

Gottes Gesandter führte uns eines Tages in das Morgengebet, und als er den Gruß gab, fragte er: "Ist der und der so anwesend?" und ihm wurde gesagt, dass er es nicht war. Er fragte: "Ist der und der anwesend?" und man sagte ihm, dass er es nicht sei. Dann sagte er: "Diese beiden Gebete sind diejenigen, die für Heuchler am meisten belastend sind. Wenn du die Segnungen wüsstest, die sie enthalten, würdest du zu ihnen kommen, auch wenn du auf den Knien kriechen müsstest. Die erste Reihe ist wie die der Engel, und wenn du die Natur ihrer Vortrefflichkeit kennen würdest, würdest du dich ihr anschließen. Das Gebet eines Menschen, das zusammen mit einem anderen gesprochen wird, ist reiner als sein Gebet, das er allein spricht, und sein Gebet mit zwei Menschen ist reiner als sein Gebet mit einem, aber wenn es mehr sind, ist es Gott wohlgefälliger." *d.h. das Abendgebet und das Morgengebet. Abu Dawud und Nasa'i überlieferten es.

Abud Darda' berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn es drei Männer in einem Dorf oder in der Wüste gibt, unter denen das Gebet nicht verabredet ist, hat der Teufel die Herrschaft über sie. Darum haltet das Gebet in Gesellschaft, denn der Wolf frisst nur das zerstreute Tier." Ahmad, Abu Dawud und Nasa'i haben es übermittelt.

Ibn 'Abbas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand den hört, der den Ruf zum Gebet ausspricht und nicht durch irgendeine Entschuldigung daran gehindert wird, sich der Versammlung anzuschließen" (er wurde gefragt, worin eine Entschuldigung bestehe, und antwortete, dass es Angst oder Krankheit sei), "wird das Gebet, das er sagt, nicht von ihm angenommen werden." Abu Dawud und Daraqutni haben es übermittelt.

'Abdallah b. Arqam sagte, er habe den Gesandten Gottes sagen hören: "Wenn die Zeit des Gebets kommt und einer von euch sich erleichtern muss, sollte er das zuerst tun." Tirmidhi überlieferte es, und Malik, Abu Dawud und Nasa'i überlieferten etwas Ähnliches.

Thauban berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Es gibt drei Dinge, die für jeden ungesetzlich sind. Ein Mensch darf nicht als Imam für andere im Gebet auftreten und ein Flehen für sich selbst aussprechen, indem er sie ausschließt, denn wenn er das tut, hat er ihnen gegenüber verräterisch gehandelt. Niemand darf in ein Haus schauen, bevor er um Erlaubnis bittet, eintreten zu dürfen, denn wenn er das tut, hat er sich verräterisch gegenüber [seinen Bewohnern] verhalten. Und niemand sollte beten, während er den Urin zurückhält, sondern er sollte sich zuerst erleichtern." Abu Dawud hat es überliefert, und Tirmidhi hat etwas Ähnliches.

Jabir berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Verschiebe das Gebet nicht wegen des Essens oder aus irgendeinem anderen Grund." [Baihaqi] überlieferte es in Sharh as-sunna.

Ich habe Zeiten erlebt, in denen niemand dem Gebet fernblieb, außer einem Heuchler, dessen Heuchelei bekannt war, oder einem Kranken, aber wenn ein Kranker mit einem an jeder Seite von ihm gehen konnte, kam er zum Gebet. Er sagte auch: "Gottes Gesandter lehrte uns die Wege der rechten Führung, zu denen auch das Gebet in der Moschee gehört, in der der Adhan gerufen wird. In einer Version sagte er: "Wenn jemand morgen Gott als Muslim begegnen möchte, sollte er beharrlich diese fünf Gebetszeiten einhalten, in denen die Ankündigung für sie gemacht wird, denn Gott hat für deinen Propheten die Wege der rechten Führung festgelegt, zu denen auch die Gebete gehören. Wenn ihr in euren Häusern beten würdet, wie dieser Mann, der fern bleibt, in seinem Haus betet, würdet ihr die Praxis eures Propheten aufgeben, und wenn ihr die Praxis eures Propheten aufgeben würdet, würdet ihr in die Irre gehen. Kein Mensch reinigt sich, indem er es gut macht, und macht sich dann auf den Weg zu einer dieser Moscheen, ohne dass Gott für jeden seiner Schritte einen Segen für ihn aufzeichnet, ihn dafür einen Grad erhebt und dafür eine Sünde von ihm nimmt. Ich habe die Zeit gesehen, wo niemand sich davon fernhielt außer einem Heuchler, der als solcher bekannt war, während ein Mann zwischen zwei Männern hin und her schwankte, bis er in die Reihe gestellt wurde." * Weil er zu schwach war, um allein zu gehen. Muslime haben es überliefert.

Abu Huraira berichtete, dass der Prophet sagte: "Gäbe es nicht die Frauen und Kinder, die in den Häusern sind, würde ich das Abendgebet zur Versammlung machen und meinen jungen Männern befehlen, das, was in den Häusern ist, mit Feuer zu verbrennen." Ahmad übermittelte es.

Er sagte, dass der Gesandte Gottes ihnen dieses Gebot gegeben habe: "Wenn ihr in der Moschee seid und der Ruf zum Gebet ausgesprochen wird, darf keiner von euch hinausgehen, bevor er betet." Ahmad übermittelte es.

Abush Sha'tha sagte, dass ein Mann die Moschee verließ, nachdem der Adhan hineingerufen worden war, und Abu Huraira sagte: "Dieser Mann hat Abul Qasim nicht gehorcht." Muslime haben es überliefert.

'Uthman b. 'Affan berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn der Adhan gerufen wird, wenn jemand in der Moschee ist und er aus einem anderen Grund als einem notwendigen Zweck hinausgeht und nicht die Absicht hat, zurückzukehren, dann ist er ein Heuchler." Ibn Majah überlieferte es.

Ibn'Abbas berichtete, dass der Prophet sagte: "Wenn jemand die Aufforderung hört und nicht darauf reagiert, wird ihm nicht angerechnet, dass er gebetet hat, es sei denn, er hat eine Entschuldigung." Daraqutni überlieferte es.

'Abdallah b. Umm Maktum sagte: "Gesandter Gottes, es gibt viele giftige Kreaturen und wilde Tiere in Medina, und ich bin blind. Kannst du mir also irgendeine Lizenz erteilen?" Er fragte, ob er den Ruf hören könne: "Komm zum Gebet. Komm zum Heil", und als er antwortete, dass er könne, sagte er: "Dann musst du kommen", und er gab ihm keine Nachsicht. Abu Dawud und Nasa'i überlieferten es.

Umm ad-Darda' sagte, dass Abud Darda' einmal wütend war, als er hereinkam, und als sie fragte, was ihn wütend gemacht habe, antwortete er: "Ich schwöre bei Gott, dass das einzig Gute, was ich über Mohammeds Leute weiß, ist, dass sie in der Versammlung beten." Die Vermutung ist, dass sie so korrupt geworden sind, dass dies die einzige Hinsicht ist, in der sie den Geboten des Propheten gehorchen. Bukhari übertrug es.

Abu Bakr b. Sulaiman b. Abu Hathma sagte, dass 'Umar b. al-Khattab Sulaiman b. Abu Hathma beim Morgengebet verpasst hat. Am Morgen ging Umar auf den Markt, und Sulaimans Haus lag zwischen der Moschee und dem Markt. Er traf asch-Shifa', Sulaimans Mutter, und sagte zu ihr: "Ich habe Sulaiman nicht beim Morgengebet gesehen." Sie antwortete: "Er verbrachte die Nacht im Gebet und wurde vom Schlaf überwältigt." Daraufhin sagte 'Umar: "Ich würde lieber mit einer Gesellschaft beim Morgengebet anwesend sein, als eine Nacht im Gebet zu verbringen." Malik hat es übermittelt.

Abu Musa al-Ash'ari berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Zwei und mehr bilden eine Versammlung." Ibn Majah überlieferte es.