einer, der vor die Leute tritt, wenn sie ihn nicht mögen, ein Mann, der zum Gebet dibaran kommt, was bedeutet, dass er zu spät dazu kommt, und ein Mann, der eine emanzipierte Sklavin in die Sklaverei nimmt." Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es.

Sula, die Tochter von al-Hurr, berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Eines der Zeichen der letzten Stunde wird sein, dass die Menschen in einer Moschee sich weigern werden, als Imam zu fungieren und keinen Imam finden werden, der sie im Gebet leitet." Ahmad, Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es.

Abu Huraira berichtete, der Gesandte Gottes habe gesagt: „Der Dschihad ist eine notwendige Pflicht für Sie und jeden Befehlshaber, ob fromm oder gottlos, selbst wenn er abscheuliche Sünden begeht; Das Gebet ist eine notwendige Pflicht für jeden Muslim, ob fromm oder gottlos, selbst wenn er abscheuliche Sünden begeht. und das Gebet ist eine notwendige Pflicht für jeden Muslim, ob fromm oder gottlos, selbst wenn er abscheuliche Sünden begeht.“ Abu Dawud übermittelte es.

Wir lebten vom Wasser, das die Menschen durchließen. Reiter gingen an uns vorbei und wir fragten sie: "Was ist mit den Menschen passiert? Was ist mit den Menschen geschehen? Wie ist dieser Mensch?" und sie würden antworten: "Er behauptet, dass Gott ihn gesandt hat, dass er ihm eine Offenbarung gemacht hat, dass er ihm eine Offenbarung in diesem Sinne gemacht hat." Ich erinnerte mich an diese Worte, mit dem Ergebnis, dass sie in meiner Brust zu kleben schienen. Indem sie den Islam annahmen, erwarteten die Araber einen Sieg, denn sie würden sagen: "Laßt ihn und sein Volk in Ruhe, denn wenn er sie besiegt, ist er ein wahrer Prophet." Dann, als die Schlacht um die Eroberung von Mekka stattfand, beeilten sich alle Stämme, den Islam anzunehmen, und mein Vater war der erste in meinem Stamm, der ihn annahm. Als er zurückkehrte, sagte er: "Ich schwöre bei Gott, dass ich von dem, der wahrhaftig der Prophet ist, zu euch gekommen bin. Er sagte: "Betet dieses und jenes Gebet zu dieser und jener Zeit und so und jenes Gebet zu dieser und jener Zeit. Wenn die Zeit des Gebets kommt, sollte einer von euch den >i>Adhan rufen und derjenige von euch, der das meiste über den Quran weiß, sollte als euer Imam handeln." So überlegten sie, und es gab niemanden, der mehr über den Our'an wusste als ich, aufgrund dessen, was ich von den Reitern erhalten hatte. Deshalb stellten sie mich vor sie, und ich war erst sechs oder sieben Jahre alt. Ich trug einen Mantel, der, als ich mich niederwarf, über mich herabfiel, und eine Frau aus dem Clan sagte: "Warum bedeckst du nicht den Hintern deines Lesers vor uns?" Also kauften sie mir ein Hemd und schnitten es aus, und ich habe mich noch nie über etwas so gefreut wie über dieses Hemd. Bukhari übertrug es.

Als die ersten Auswanderer nach Medina kamen, fungierte Salim, der Klient von Abu Hudhaifa, als ihr Imam, und 'Umar und Abu Salama b. 'Abd al-Asad waren unter ihnen. Bukhari übertrug es.

ein Mann, der als Imam für Menschen fungiert, wenn sie ihn nicht mögen, eine Frau, mit der ihr Mann die ganze Nacht über unzufrieden ist, und zwei Brüder, die uneinig sind." * Das Wort wird hier höchstwahrscheinlich im weitesten Sinne verwendet und meint zwei Muslime. Ibn Majah überlieferte es.

Ich habe nie hinter einem Imam gebetet, der in seinem Gebet kürzer oder vollkommener war als der Prophet. Wenn er einen Jungen weinen hörte, verkürzte er das Gebet, aus Angst, seine Mutter könnte betrübt sein. (Buchari und Muslim.)

Abu Qatada berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn ich das Gebet beginne. Ich habe vor, es lang zu machen, aber ich höre einen Jungen weinen und kürze mein Gebet, weil ich mir bewusst bin, wie sehr seine Mutter gerührt ist, weil er weint." Bukhari übertrug es.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch das Volk zum Gebet führt, sollte er sich kurz fassen, denn unter ihnen sind Kranke, Schwache und Alte. Aber wenn einer von euch allein betet, kann er so lange sein, wie er will." (Buchari und Muslim.)

Qais b. Abu Hazim sagte, Abu Mas'ud habe ihm von einem Mann erzählt, der sagte: "Ich schwöre bei Gott, Gesandter Gottes, dass ich dem Morgengebet fernhalte wegen dem und dem, weil er uns so lange hält." Ich habe den Gesandten Gottes noch nie so wütender gesehen, als er eine Ermahnung gab, als er es an diesem Tag war. Er sagte: "Einige von euch verschrecken die Menschen, und wer von euch das Volk zum Gebet führt, muss sich kurz fassen, denn unter ihnen sind die Schwachen, die Alten und die Leute, die Geschäfte zu erledigen haben." (Buchari und Muslim.)

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Sie leiten euch im Gebet, und wenn sie es richtig machen, werdet ihr eine Belohnung ernten, aber wenn sie Fehler machen, werdet ihr eine Belohnung ernten und sie werden zur Verantwortung gezogen werden. Bukhari übertrug es.

'Uthman b. Abul 'Wie gesagt, das letzte Befehl, den Gottes Bote ihm gab, war: "Wenn du als Imam für die Menschen wirkst, so mach das Gebet kurz." Muslime haben es überliefert. In einer Version von ihm heißt es, dass der Gesandte Gottes zu ihm sagte: "Handle als Imam für dein Volk", worauf er antwortete: "Gesandter Gottes, ich finde einen Fehler an mir." Er befahl ihm, sich zu nähern, zwang ihn, sich vor ihn zu setzen, und legte seine Hand auf seine Brust zwischen seine Brustwarzen. dann befahl er ihm, sich umzudrehen, und legte es auf seinen Rücken zwischen seine Schultern. Dann sagte er: "Handle als Imam für dein Volk. Wer als Imam für die Menschen fungiert, muss sich kurz fassen, denn unter ihnen sind die Alten, unter ihnen sind die Kranken, unter ihnen sind die Schwachen, und unter ihnen sind Leute, die Geschäfte zu erledigen haben. Aber wenn einer von euch allein betet, so möge er beten, wie er will."

Der Gesandte Gottes befahl uns, uns kurz zu fassen, und er rezitierte as-Saffat (Al-Qur'an; 37), als er unser Imam war. Nasa'i übertrug es.

Wir pflegten hinter dem Propheten zu beten, und wenn er sagte: "Gott hört auf den, der Ihn lobt", beugte keiner von uns den Rücken, bis der Prophet seine Stirn auf den Boden legte. (Buchari und Muslim.)

Gottes Gesandter führte uns eines Tages ins Gebet, und als er sein Gebet beendet hatte, sah er uns an und sagte: "O Volk, ich bin euer Imam, also verbeugt euch nicht, werft euch nicht nieder, steht nicht auf und geht nicht weg, bevor ich es tue, denn ich sehe euch beide vor mir und hinter mir." Muslime haben es überliefert.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Versucht nicht, dem Imam vorauszugehen. Wenn er sagt: "Gott ist der Großste", so sprich: "Gott ist der Große"; wenn er sagt: "Noch von denen, die irren" (d.h. das Ende von Sure 1), sag "Amen"; wenn er sich verbeugt; und wenn er sagt: 'Gott hört auf den, der ihn lobt', so sprich: 'O Gott, unser Herr, dir sei der Lobpreis'." (Buchari und Muslim, aber Buchari erwähnte nicht "und wenn er sagt: 'Auch nicht von denen, die irren'".)

Anas sagte, dass der Gesandte Gottes von einem Pferd geworfen wurde, das er ritt, und seine rechte Seite gestreift wurde. Er betete dann eines der Gebete im Sitzen, und wir beteten hinter ihm sitzend, und als er fertig war, sagte er: "Der Imam ist nur dazu bestimmt, ihm zu folgen; Wenn er also stehend betet, im Stehen betet, wenn er sich verbeugt, wenn er sich erhebt, erhebt euch, wenn er sagt: 'Gott hört auf den, der ihn lobt, und sagt: 'Unser Herr, dir sei der Lobpreis', und wenn er sitzend betet, betet ihr alle sitzend." Al-Humaidi sagte, dass "wenn er sitzend betet, bete sitzend" während seiner früheren Krankheit gesagt wurde.* Danach betete der Prophet im Sitzen, während die Leute hinter ihm standen, aber er befahl ihnen nicht, sich zu setzen, und es ist nur die letzte Handlung des Propheten, die ausgeführt werden soll. * Die Anspielung bezieht sich auf seine Krankheit zu der Zeit, als er schwor, sich einen Monat lang nicht in die Nähe seiner Frauen zu begeben. Das ist die Formulierung von Bukhari, und Muslim hat das Gleiche bis zu "euch allen". In einer Fassung fügte er hinzu: "Handelt nicht anders als er und werft euch nieder, wenn er sich niederwirft."

Als der Gesandte Gottes schwer krank wurde und Bilal kam, um die Zeit des Gebets für ihn anzukündigen, sagte er: "Befiehl Abu Bakr, das Volk im Gebet zu führen." Abu Bakr leitete also das Gebet in jenen Tagen, und als der Prophet eine gewisse Besserung seines Zustandes erlebte, stand er auf und kam in die Moschee, schwankend zwischen zwei Männern, wobei seine Füße den Boden berührten. Als Abu Bakr das Geräusch hörte, zog er sich zurück, aber der Gesandte Gottes gab ihm ein Zeichen, dies nicht zu tun. Dann kam er und setzte sich zu Abu Bakrs Linken, und Abu Bakr betete im Stehen und der Gesandte Gottes betete, während Abu Bakr dem Gebet des Gesandten Gottes folgte, während die Menschen dem Gebet von Abu Bakr folgten. * Hier bezieht sich der Verweis auf die letzte Krankheit des Propheten. (Buchari und Muslim.) Beide haben eine Version, die besagt, dass Abu Bakr die Menschen dazu brachte, das Takbir zu hören.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Fürchtet derjenige, der sein Haupt vor dem Imam erhebt, nicht, dass Gott seinen Kopf in den eines Esels verwandeln könnte?" (Buchari und Muslim.)

'Ali und Mu'adh b. Jabal berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand von euch kommt, um zu beten, und der Imam an einem bestimmten Punkt ist, muss er so handeln, wie der Imam es tut." Tirmidhi überlieferte es und sagte, dies sei eine Gharib-Tradition.