"Ich hörte Bashir b. Abu Mas'ud sagen, dass er Abu Mas'ud sagen hörte, dass er den Gesandten Gottes sagen hörte: 'Gabriel kam herab und handelte als mein Imam, und ich betete mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm, " Er zählte mit seinen Fingern fünfmal Gebet." (Buchari und Muslim.)

das Gebet bei Sonnenuntergang, nachdem die Sonne untergegangen war; das Nachtgebet zwischen dem Ende der Dämmerung und dem Verstreichen eines Drittels der Nacht (mit dem dreimaligen Zusatz "Wenn man sich zum Schlafen hinlegt, möge sein Auge nicht schlafen"); und das Morgengebet, als die Sterne noch sichtbar und in Hülle und Fülle waren. Malik hat es übermittelt.

Ibn Mas'ud sagte, dass die Ausdehnung des Schattens, wenn Gottes Gesandter das Mittagsgebet betete, im Sommer drei bis fünf Fuß und im Winter fünf bis sieben Fuß betrug. Abu Dawud und Nasa'i überlieferten es.

Mein Vater und ich besuchten Abu Barza al-Aslami und mein Vater fragte ihn, wie der Gesandte Gottes das vorgeschriebene Gebet zu halten pflegte. Er antwortete: "Er pflegte das Mittagsgebet (al-hajir) zu beten, das ihr das erste nennt, wenn die Sonne den Meridian überschritten hatte; Er betete das Nachmittagsgebet, nach dem einer von uns in seine Wohnung am Stadtrand von Medina zurückkehrte, solange die Sonne noch hell schien; (Ich habe vergessen, was er über das Sonnenuntergangsgebet gesagt hat); Er liebte es, das Nachtgebet, das ihr al-Atama nennt, aufzuschieben, weil er dagegen war, davor zu schlafen oder danach zu sprechen, und er wandte sich vom Morgengebet ab, wenn ein Mensch seinen Nächsten erkennen konnte, und er rezitierte dabei sechzig bis hundert Verse." Eine Version besagt: "Er hatte nichts dagegen, das Nachtgebet zu verschieben, bis ein Drittel der Nacht vorüber war; und er mochte es nicht leiden, davor zu schlafen oder danach zu sprechen.« (Buchari und Muslim.)

Wir fragten Jabir b. 'Abdallah nach der Einhaltung des Gebets durch den Propheten und er sagte: "Er pflegte das Mittagsgebet in der Mittagshitze zu beten; das Nachmittagsgebet, wenn die Sonne hell schien; das Gebet bei Sonnenuntergang, als die Sonne vollständig untergegangen war; das Nachtgebet früh, wenn viele anwesend waren, aber spät, wenn es wenige waren; und das Morgengebet kurz vor Tagesanbruch." (Buchari und Muslime)

Anas sagte: "Als wir im Sommer mittags hinter dem Propheten beteten, warfen wir uns auf unsere Kleider, um uns vor der Hitze zu schützen." (Bukhari und Muslim, die Formulierung stammt von Bukhari.)

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn die Hitze groß ist, verschiebe das Gebet, bis es kühler ist." In einer Version von Bukhari von Abu Sa'id heißt es: "Am Mittag, denn die heftige Hitze kommt vom Blubbern des Jahannam, und die Hölle klagte bei ihrem Herrn und sprach: 'Mein Herr, ich werde von mir selbst verschlungen', also erlaubte Er ihr zwei Ausatmungen, eine im Winter und eine im Sommer, die schlimmste Hitze und die schlimmste Kälte, die ihr erlebt." (Buchari und Muslim.) In einer Version von Bukhari heißt es: "Die stärkste Hitze, die du erlebst, kommt von seinem heißen Wind, und die stärkste Kälte, die du erlebst, kommt von seiner intensiven Kälte."

Anas sagte, dass der Gesandte Gottes das Nachmittagsgebet zu beten pflegte, wenn die Sonne hoch und hell stand, dann ging man nach al-'Awali (Dörfer auf einer Anhöhe außerhalb von Medina) und kam dort an, während die Sonne noch hoch stand. Teile von al-'Awali waren etwa vier Meilen von Medina entfernt. (Buchari und Muslim.)

Er sitzt da und beobachtet die Sonne, und wenn sie gelb wird und zwischen den Hörnern des Teufels steht, erhebt er sich und betet vier Rak'as schnell, wobei er Gott selten erwähnt." Muslime haben es überliefert.

Ibn 'Umar berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand das Nachmittagsgebet versäumt, ist es, als wäre er von seiner Familie und seinem Besitz abgeschnitten worden." (Buchari und Muslim.)

Buraida berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand das Nachmittagsgebet aufgibt, sind seine Taten nutzlos." Bukhari übertrug es.

Rafi' geb. Khadij sagte: "Früher hielten wir mit dem Boten Gottes das Gebet bei Sonnenuntergang ein, dann ging einer von uns weg, wenn es noch möglich war, die Entfernung eines Bogenschusses zu sehen." (Buchari und Muslime)

'A'isha sagte, dass sie das Nachtgebet zu jeder Zeit nach dem Ende der Dämmerung zu beten pflegten, bis ein Drittel der Nacht vergangen war. (Buchari und Muslime)

Sie sagte auch, dass der Bote Gottes das Morgengebet beten würde und die Frauen in ihre Wollkleider gehüllt gehen würden, da sie wegen der Dunkelheit vor Sonnenaufgang nicht wiederzuerkennen seien. (Buchari und Muslime)

Qatada sagte auf der Autorität von Anas, dass der Prophet und Zaid b Anas bei Tagesanbruch eine Mahlzeit einnahmen, und als sie ihre Mahlzeit beendet hatten, stand der Prophet Gottes auf, um zu beten und verrichtete das Gebet. Als er gefragt wurde, wie lange es zwischen dem Ende des Mahles und dem Beginn des Gebets sei, antwortete Anas, dass es ungefähr so lange sei, wie ein Mann braucht, um fünfzig Verse zu rezitieren. Bukhari übertrug es.

Der Gesandte Gottes fragte mich: "Wie wirst du handeln, wenn du unter Herrschern stehst, die das Gebet zu einer toten Sache machen oder es über seine angemessene Zeit hinaus hinauszögern?" Als ich ihn fragte, was er mir befohlen habe, antwortete er: "Halte das Gebet zur rechten Zeit ein, und wenn du es mit ihnen sprechen kannst, dann tue es, denn es wird ein übertriebenes Gebet für dich sein." Muslime haben es überliefert.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand vor Sonnenaufgang ein Rak'a des Morgengebets verrichtet, hat er das Morgengebet verrichtet; Und wenn jemand vor Sonnenuntergang ein Rak'a des Nachmittagsgebets verrichtet, hat er das Nachmittagsgebet gehalten." (Buchari und Muslim.)

Er berichtete auch, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch eine Sajda des Nachmittagsgebets vor Sonnenuntergang verrichtet, soll er sein Gebet beenden; und wenn er bei einer Sajda des Morgengebets vor Sonnenaufgang anwesend ist, sollte er sein Gebet beenden." Bukhari übertrug es.

Anas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand ein ausgesprochenes Gebet vergisst oder verschläft, wird Sühne geleistet, indem man es befolgt, wenn er sich daran erinnert." In einer Version heißt es: "Das ist die einzige Sühne dafür." (Buchari und Muslim.)

Abu Qatada berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Es gibt keine Nachlässigkeit im Schlaf, nur wenn man wach ist, gibt es Nachlässigkeit; Wenn also jemand von euch ein gesprochenes Gebet vergisst oder verläßt, sollte er es befolgen, wenn er sich daran erinnert, denn Gott hat gesagt: 'Und haltet das Gebet zum Gedenken an Mich ein'" (Al-Qur'an, 20:14). Muslime haben es überliefert.