Anas sagte, dass die Menschen, als der Prophet nach Medina kam, zwei Tage Zeit hatten, an denen sie sich mit Spielen beschäftigten. Als er gefragt wurde, was ihre Bedeutung sei, und ihm gesagt wurde, dass sie in der vorislamischen Zeit Spiele mit ihnen gespielt hätten, sagte er: "Gott hat ihnen etwas Besseres als sie ersetzt, den Tag des Opfers und den Tag des Fastenbrechens." Abu Dawud übertrug es.

Buraida sagte, dass der Prophet am Tag des Fastenbrechens nicht ausging, bis er etwas zu essen hatte, sondern dass er am Tag des Opfers keine Nahrung zu sich nahm, bis er gebetet hatte. Tirmidhi, Ibn Majah und Darimi überlieferten es.

Kathir b. 'Abdallah zitierte seinen Großvater mit den Worten, dass der Prophet an den beiden Festen siebenmal im ersten Rak'a sagte: "Gott ist der Große", bevor er aus dem Quran rezitierte, und fünfmal im letzten vor dem Rezitieren. Tirmidhi, Ibn Majah und Darimi überlieferten es.

Ja'far b. Muhammad erzählte in Wandform, dass der Prophet, Abu Bakr und 'Umar an den beiden Festen und beim Gebet um Regen siebenmal im ersten Rak'a und fünfmal im zweiten Rak'a sagten: "Gott ist der Größte". Sie beteten vor der Predigt und rezitierten den Quran mit lauter Stimme. Die Shafi'i haben es überliefert.

Sa'id b. al-'Wie gesagt, fragte er Abu Musa und Hudhaifa, wie Gottes Gesandter am Tag des Opfers und des Fastenbrechens gesagt habe: "Gott ist der Größte". Abu Musa sagte, er habe es viermal ausgesprochen, wie er es bei Beerdigungen tat, und Hudhaifa sagte, dass das richtig sei. Abu Dawud übertrug es.

Al-Bara' sagte, dass dem Propheten am Tag des Fastenbrechens ein Bogen gereicht wurde und er die Predigt darauf stützte. Abu Dawud übertrug es.

'Ata' erzählte in Wandform, dass der Prophet, wenn er predigte, sich auf seinen Wurfspeer stützte. Die Shafi'i haben es überliefert.

An einem Festtag, an dem ich zusammen mit dem Propheten beim Gebet anwesend war, hielt er das Gebet zum ersten Mal ohne Adhan oder Iqama vor der Predigt. Dann, als er das Gebet beendet hatte, erhob er sich, auf Bilal gestützt, lobte und pries Gott, gab den Menschen eine Ermahnung und eine Ermahnung und forderte sie auf, Ihm zu gehorchen. Dann ging er zu den Frauen, nahm Bilal mit, befahl ihnen, Gott zu fürchten, und gab ihnen eine Ermahnung und eine Ermahnung. Nasa'i übertrug es.

Abu Huraira sagte, dass der Prophet, als er am Festtag auf einer Straße ausging, auf einer anderen zurückkehrte. Tirmidhi und Darimi haben es übermittelt.

Er sagte, dass an einem Festtag Regen fiel und der Prophet sie zum Festgebet in der Moschee führte. Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es.

Abul Huwairith sagte, dass Gottes Gesandter an 'Amr b. Als er in Nadschran war, sagte er ihm, er solle das Gebet früh am Opfertag und spät am Tag des Fastenbrechens halten und die Menschen ermahnen. Die Shafi'i haben es überliefert.

Abu 'Umair b. Anas erzählte auf der Grundlage einiger seiner Onkel väterlicherseits, die Gefährten des Propheten waren, dass einige Männer zum Propheten geritten kamen und bezeugten, dass sie am Vortag den Neumond gesehen hatten. Er befahl daher den Menschen, das Fasten zu brechen und am Morgen zu ihrem Gebetsort zu gehen. Abu Dawud und Nasa'i überlieferten es.

'Ata' informierte mich auf der Autorität von Ibn 'Abbas und Jabir b. 'Abdallah, dass der Adhan nicht am Tag des Fastenbrechens oder am Tag des Opfers gerufen wurde. Später fragte ich ihn, d.h. 'Ata', und er erzählte mir, dass Jabir b. 'Abdallah ihm sagte, dass es kein Adhan für das Gebet am Tag des Fastenbrechens gab, wenn der Imam herauskam oder nachdem er herausgekommen war, keine Iqama und keine Vorladung; An diesem Tag gab es nichts, keine Vorladung oder Iqama. Muslime haben es überliefert.

Der Gesandte Gottes pflegte am Tag des Opfers und am Tag des Fastenbrechens hinauszugehen, zuerst zu beten, und wenn er gebetet hatte, stand er auf und wandte sich den Menschen zu, während sie an ihrem Gebetsort saßen. Wenn er Anlaß hatte, eine Expedition auszusenden, so erwähnte er es dem Volke, oder wenn er etwas anderes verlangte, gab er ihnen Befehle darüber, und er sagte: "Gib Almosen, gib Almosen, gib Almosen." Diejenigen, die am meisten gaben, waren die Frauen. Dann ging er fort. Diese Praxis dauerte bis zur Zeit von Marwan b. al-Hakam.* Ich ging Hand in Hand mit Marwan hinaus, und als wir an den Ort des Gebets kamen, sahen wir, dass Kathir b. als Salz eine Kanzel aus Lehm und Ziegeln gebaut hatte. Marwan fing an, mich mit seiner Hand zu zerren, als würde er mich zur Kanzel ziehen, während ich ihn zum Gebet zog. Als ich sah, was er tat, fragte ich: "Was ist aus der Praxis geworden, mit dem Gebet zu beginnen?" Er antwortete: "Nein, Abu Sa'id, was du kennst, ist aufgegeben worden." Sagte ich darauf dreimal: "Keineswegs, bei Ihm, in dessen Hand meine Seele ist, machst du nicht etwas Besseres, als das, was ich kenne!" Dann ging er fort. *Der Ummayyaden-Kalif, 64-65 n. Chr. Muslim überlieferte es.

Ich sah, wie er seinen Fuß auf ihre Seite setzte und sagte: "Im Namen Gottes. Gott ist der Größte." (Buchari und Muslim.)

'A'isha sagte, dass der Gesandte Gottes einen gehörnten Widder mit schwarzen Beinen, einem schwarzen Bauch und schwarzen Augenpartien befahl, und er wurde ihm zum Opfer gebracht. Er befahl 'A'isha, das Messer zu holen, und sagte ihr, sie solle es mit einem Stein schärfen. Als sie das getan hatte, nahm er ihn, nahm den Widder, legte ihn auf den Boden und schnitt ihm die Kehle durch. Dann sagte er: "Im Namen Gottes. O Gott, nimm es von Muhammad, Muhammads Familie und Mohammeds Volk an." Dann opferte er sie. Muslime haben es überliefert.

Jabir berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Opfere nur ein ausgewachsenes Tier, es sei denn, es fällt dir schwer, in diesem Fall opfere eine Lamm." Muslime haben es überliefert.

'Uqba b. 'Amir sagte, der Prophet habe ihm einige Ziegen gegeben, die er als Opfertiere unter seinen Freunden aufteilen sollte, und ein Jährling blieb bei ihm. Er erwähnte es dem Gesandten Gottes und sagte: "Opfere es selbst." In einer Version sagte er, er habe dem Gesandten Gottes gesagt, er habe ein Lamm bekommen, und er antwortete: "Opfere es." (Buchari und Muslim.)

Ibn 'Umar sagte, dass der Prophet am Ort des Gebets zu opfern und zu schlachten pflegte. Bukhari übertrug es. (Vgl. Kap. 48a)

Jabir berichtete, dass der Prophet sagte: "Eine Kuh dient für sieben und ein Kamel für sieben." Muslim und Abu Dawud übermittelten es, wobei der Wortlaut von letzterem stammte.