ein Sklave, eine Frau, ein Junge oder ein Kranker." Abu Dawud übertrug es. In Sharh as-sunna kommt es mit dem gleichen Wortlaut vor wie in al-Masabih von einem Mann der B. Wa'il.

Ibn Mas'ud berichtete, dass der Prophet zu Menschen, die dem Freitagsgebet fernblieben, sagte: "Ich habe darüber nachgedacht, einem Mann zu befehlen, das Volk im Gebet zu führen, und dann ihre Häuser über Männern zu verbrennen, die dem Freitagsgebet ferngeblieben sind." Muslime haben es überliefert.

Ibn 'Abbas berichtete, dass der Prophet sagte: "Wenn jemand das Freitagsgebet vernachlässigt, außer im Notfall, wird er als Heuchler in ein Buch eingeschrieben werden, das nicht ausgelöscht oder verändert wird." Einige Versionen haben "dreimal". **Das bedeutet, dass der Prophet diese Worte dreimal gesagt hat. Die Shafi'i haben es überliefert.

Jabir berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Das Gebet in der Versammlung am Freitag ist eine Pflicht, die denen auferlegt wird, die an Gott und den Jüngsten Tag glauben, mit Ausnahme eines Kranken, eines Reisenden, einer Frau, eines Jungen, eines Geisteskranken oder eines Sklaven. Wenn jemand es durch Sport oder Handel vernachlässigt, wird Gott nichts mit ihm zu tun haben. Gott ist der Unabhängige und Lobenswerte." Daraqutni überlieferte es.

Salman berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand am Freitag badet, sich so viel wie möglich durch Waschung reinigt, sich mit Öl salbt oder einen Hauch von Parfüm aufträgt, den er in seinem Haus hat, dann hinausgeht und, ohne sich zwischen zwei Männer zu quetschen, betet, was ihm vorgeschrieben ist, und dann schweigt, wenn der Imam spricht, seine Sünden zwischen dieser Zeit und dem nächsten Freitag werden ihm vergeben werden." Bukhari übertrug es.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand badet, dann zum Freitagsgebet kommt und betet, was für ihn bestimmt ist, dann schweigt, bis [der Imam] seine Predigt beendet hat, dann betet er mit ihm, seine Sünden zwischen dieser Zeit und dem nächsten Freitag werden ihm vergeben werden, und noch drei Tage." Muslime haben es überliefert.

Er berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand die Waschung vollzieht und sie gut macht, dann zum Freitagsgebet kommt, zuhört und schweigt, werden ihm seine Sünden zwischen dieser Zeit und dem nächsten Freitag vergeben werden, mit drei zusätzlichen Tagen; Wer aber Kieselsteine berührt, hat eine Unterbrechung (lagha) verursacht." * * Dies bezieht sich auf kleine Steine, die man entfernt, während man sich mit dem Salat beschäftigt. Während Bukhari, al-'amal fis salat, 8, eine Tradition gibt, die es erlaubt, den Boden nur einmal zu glätten, behandelt diese Tradition die Sache als ungeeignet. In Bezug auf diese Tradition sagt Lisan al-'Arab, 22:118, dass lagha bedeutet: "Er hat gesprochen" oder "ist von dem Rechten abgewichen" oder "ist vereitelt worden", und fügt hinzu, dass die erste die grundlegende Bedeutung ist. Die Idee ist offenbar, dass derjenige, der während des Gebets ein Geräusch macht, indem er kleine Steine entfernt, jemanden am Hören hindert. Vgl. Qur'an, 41:26. Muslim hat es überliefert.

Er berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn der Freitag kommt, stehen die Engel vor der Tür der Moschee und zeichnen die Menschen in der Reihenfolge ihrer Ankunft auf. Wer in der Mittagshitze ausgeht, wird behandelt wie er, der ein Opfertier darbringt, 2 wie einer, der eine Kuh anbietet, dann ein Schaf, dann ein Huhn, bald ein Ei. Wenn dann der Imam herauskommt, falten sie ihre Laken zusammen und hören der Erwähnung Gottes zu." 1. Das Wort muhajjir, das hier gebraucht wird, kann entweder jemanden bedeuten, der in der Mittagshitze hinausgeht, oder jemanden, der früh geht. 2. Das Wort ist badana und bedeutet entweder ein Kamel oder eine Kuh, die geopfert wird. Hier handelt es sich höchstwahrscheinlich um eine Kameldame, da andere Tiere unmittelbar danach erwähnt werden. (Buchari und Muslim.)

Er berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn du deinem Gefährten am Freitag sagst, er solle schweigen, während der Imam predigt, machst du dich des leeren Redens schuldig." (Buchari und Muslim.)

Jabir berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Keiner von euch darf seinen Bruder am Freitag aufstehen lassen, dann zu seinem Platz gehen und sich darauf setzen, sondern er sollte die Anwesenden bitten, Platz zu machen." Muslime haben es überliefert.

Abu Sa'id und Abu Huraira berichteten, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand an einem Freitag badet, seine besten Kleider anzieht, einen Hauch von Parfüm aufträgt, wenn er welches hat, dann zum Gebet der Versammlung geht und darauf achtet, nicht über die Menschen zu treten, dann betet, was Gott für ihn vorgeschrieben hat, dann schweigt er von dem Moment an, da sein Imam herauskommt, bis er sein Gebet beendet hat, Es wird seine Sünden in der vergangenen Woche sühnen." Abu Dawud übertrug es.

Aus b. Aus berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand am Freitag wäscht und badet, früh hinausgeht* geht, nicht reitet, sich dem Imam nähert und zuhört, ohne ihn zu unterbrechen, wird er die Belohnung haben, ein Jahr lang zu fasten und für jeden Schritt, den er tut, zu beten." *Der Text hat bakkara wa 'btakara. Beide Wörter bedeuten das Gleiche und werden vermutlich beide verwendet, um die Idee zu betonen, früh auszugehen. Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i und Ibn Majah überlieferten es.

'Abdallah b. Salam berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Selbst wenn jemand andere Gewänder hat, braucht er am Freitag nichts zu tragen als die beiden Gewänder, die er jeden Tag trägt." Ibn Majah überlieferte es, und Malik überlieferte es von Yahya b. Sa'id.

Samura geb. Jundub berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Sei bei der Erwähnung Gottes anwesend und gehe in die Nähe des Imams; denn wenn jemand sich immer weit weg hält, wird das Ergebnis sein, dass er im Paradies an einen hinteren Ort versetzt wird, wenn er es betritt." Abu Dawud übertrug es.

Sahl b. Mu'adh geb. Anas al-Juhani erzählte, dass sein Vater den Gesandten Gottes mit den Worten zitierte: "Wenn jemand am Freitag über die Menschen tritt, wird er eine Brücke zum Jahannam sein." Tirmidhi überlieferte es und sagte, dies sei eine Gharib-Tradition.

Mu'adh b. Anas sagte, dass der Prophet verboten habe, am Freitag mit einem Tuch um Rücken und Beine gebunden zu sitzen, während der Imam predigte. Tirmidhi und Abu Dawud überlieferten es.

Ibn 'Umar berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch am Freitag einschläft, sollte er seinen Platz wechseln." Tirmidhi überlieferte es.

Nafi' erzählte, dass er Ibn 'Umar sagen hörte, der Gesandte Gottes verbot jedem, einen weiteren aufzustehen und sich dann an seinen Platz zu setzen. Auf die Frage, ob dies für das Freitagsgebet gelte, sagte Nafi', dass dies sowohl für das Freitagsgebet als auch für andere Anlässe gelte. (Buchari und Muslim.)

'Abdallah b. 'Amr berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Drei Typen nehmen am Freitagsgebet teil; Man ist auf eine frivole Weise präsent und das ist alles, was man davon hat; ein anderer kommt mit einem Flehen, denn er ist ein Mensch, der Gott anfleht, der seine Bitte gewähren oder ablehnen kann, wie Er will; ein anderer ist still und leise anwesend, ohne über einen Muslim zu treten oder jemanden zu verärgern, und das ist eine Sühne für seine Sünden bis zum nächsten Freitag und drei weiteren Tagen, denn Gott sagt: 'Wer eine gute Tat tut, wird das Zehnfache haben'" (Al-Qur'an; 6:160). Abu Dawud übertrug es.

Ibn 'Abbas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand am Freitag spricht, während der Imam predigt, ist er wie ein Esel, der Bücher trägt (vgl. Al-Qur'an; 62:5) und wer ihm sagt, er solle still sein, dem wird das Freitagsgebet nicht zugeschrieben." Ahmad übermittelte es.