Anas sagte, dass der Gesandte Gottes beim Mittagsgebet in Medina vier Rak'as und beim Nachmittagsgebet in Dhul Hulaifa zwei Rak'as betete. (Buchari und Muslim.)

Haritha geb. Wahb al-Khuza'i sagte: "Gottes Gesandter führte uns in ein Gebet von zwei Rak'as in Mina, als wir zahlreicher und sicherer waren als je zuvor." (Buchari und Muslim.)

Ich bemerkte zu 'Umar b. al-Khattab, dass Gott gesagt hatte: "Du kannst das Gebet verkürzen", nur "wenn du fürchtest, dass die Ungläubigen dich bedrängen könnten" (Al-Qur'an; 4:101), während die Menschen nun in Sicherheit waren. Er antwortete, dass er sich über die gleiche Sache gewundert habe, also fragte er den Gesandten Gottes und erhielt die Antwort: "Es ist ein Akt der Nächstenliebe, den Gott dir getan hat, also nimm seine Nächstenliebe an." Muslime haben es überliefert.

Wir fuhren mit dem Gesandten Gottes von Medina nach Mekka und er betete zwei Rak'as zu jeder Zeit des Gebets, bis wir nach Medina zurückkehrten. Auf die Frage, ob sie längere Zeit in Mekka geblieben seien, antwortete er, dass sie zehn Tage geblieben seien. (Buchari und Muslim.)

Ibn 'Abbas sagte, dass der Prophet eine Reise unternahm, auf der er einen Aufenthalt von neunzehn Tagen hatte, und er betete zwei Rak'as zu jeder Zeit des Gebets. Ibn 'Abbas sagte: "Wenn wir also neunzehn Tage zwischen hier und Mekka Halt machen, beten wir jedes Mal zwei Rak'as, aber wenn wir mehr als das anhalten, beten wir vier." Bukhari übertrug es.

Ich begleitete Ibn 'Umar auf dem Weg nach Mekka, und er führte uns in zwei Rak'as zum Mittagsgebet, dann ging er zu dem Ort, an dem er abgestiegen war, und setzte sich. Als er einige Leute stehen sah, fragte er, was sie täten, und ich antwortete, dass sie damit beschäftigt seien, Gott zu verherrlichen. Er sagte: "Wenn ich das getan hätte, hätte ich mein Gebet vervollkommnet. Ich begleitete den Gesandten Gottes, und er betete zwei Rak'as und nichts mehr, während er auf einer Reise war. Ich begleitete auch Abu Bakr, 'Umar und 'Uthman, und sie taten dasselbe." (Buchari und Muslim.)

Ibn 'Abbas sagte, dass Gottes Gesandter auf Reisen das Mittags- und das Nachmittagsgebet zu kombinieren pflegte und auch den Sonnenuntergang und das Abendgebet miteinander verband. Bukhari übertrug es.

Ibn 'Umar sagte, dass der Gesandte Gottes auf einer Reise auf seinem Reittier in jede Richtung betete, in die es sich drehte, indem er während der Nacht ein Zeichen mit seinem Kopf im Gebet machte, aber nicht in den obligatorischen Gebeten; Und er beobachtete einen Witr an seinem Reittier. *Zur Anzeige der Verbeugung und der Niederwerfung. (Buchari und Muslim.)

'A'isha sagte: "Gottes Gesandter hat all das getan; Er kürzte das Gebet und hielt es vollständig ein." [Baghawi] überlieferte es in Sharh as-sunna.

Ich ging mit dem Propheten auf eine Expedition und war mit ihm bei der Eroberung. Er blieb achtzehn Tage in Mekka und betete nur zwei Rak'as [zu jeder Gebetszeit]. Er sagte: "Ihr, die ihr in der Stadt wohnt, müsst vier beten; wir sind Reisende." Abu Dawud übertrug es.

Ibn 'Umar sagte: "Als ich reiste, betete ich zusammen mit dem Propheten zwei Rak'as beim Mittagsgebet und zwei danach." In einer Version sagte er: "Ich betete mit dem Propheten, sowohl als Einwohner als auch auf Reisen. Als ich dort war, betete ich mit ihm vier Rak'as beim Mittagsgebet und zwei danach, und wenn ich reiste, zwei beim Mittagsgebet und zwei danach. zwei Rak'as beim Nachmittagsgebet, nach dem er nicht mehr betete; Und sowohl wenn er dort wohnte als auch reiste, drei Rak'as beim Sonnenuntergangsgebet, in dem er nie weniger betete, egal ob er dort war oder reiste, denn dies war die Zeit des Tages. Danach betete er zwei Rak'as." Tirmidhi überlieferte es.

Wenn die Sonne unterging, bevor er wegging, kombinierte er das Sonnenuntergangs- und das Abendgebet, aber wenn er vor Sonnenuntergang wegging, verschob er das Sonnenuntergangsgebet, bis er für das Abendgebet anhielt, und kombinierte dann beides. *In 19 AH. Abu Dawud übertrug es.

Anas erzählte, dass der Gesandte Gottes, als er auf einer Reise war und freiwillige Gebete sprechen wollte, seine Kamelfe vor die Qibla stellte und sagte: "Gott ist der Größte", dann betete er in die Richtung, in die sein Reittier ihn zeigte. Abu Dawud übertrug es.

Jabir sagte: "Der Gesandte Gottes schickte mich zu einem Geschäft, und als ich zu ihm kam, betete er auf seinem Reittier nach Osten und machte die Niederwerfung tiefer als die Verbeugung." Abu Dawud übertrug es.

Ibn 'Umar sagte, dass Gottes Gesandter zwei Rak'as in Mina betete, wie Abu Bakr nach seinem Tod, 'Umar nach Abu Bakrs Tod und 'Uthman in der Anfangsphase seines Kalifats, aber danach betete 'Uthman vier. Als Ibn 'Umar mit einem Imam betete, betete er vier, aber wenn er alleine betete, betete er zwei. (Buchari und Muslim.)

'A'isha sagte, dass das Gebet aus zwei Rak'as bestehen sollte, und nachdem Gottes Gesandter ausgewandert war, wurde es als vier vorgeschrieben, aber das Gebet während der Reise wurde gemäß der ursprünglichen Vorschrift belassen. Zuhri sagte, er habe 'Urwa gefragt, warum 'A'isha Gebete in der vollständigen Form gesprochen habe, und er antwortete, dass sie die Sache selbst so interpretiert habe, wie 'Uthman es tat. (Buchari und Muslim.)

Ibn 'Abbas sagte: "Gott hat das Gebet durch die Zunge deines Propheten als vier Rak'as vorgeschrieben, wenn man sich dort aufhält, zwei auf Reisen und einen, wenn Gefahr besteht." Muslime haben es überliefert.

Er und Ibn 'Umar sagten, dass Gottes Gesandter die Praxis eingeführt hat, auf Reisen zwei Rak'as zu beten, die eine vollständige Befolgung und keine Abkürzung darstellen; Und das WITR auf Reisen ist eine Sunna. Ibn Majah überlieferte es.

Malik sagte, er habe gehört, dass Ibn 'Abbas das Gebet auf einer Reise abkürzte, die der zwischen Mekka und at-Ta'if oder zwischen Mekka und 'Usfan oder zwischen Mekka und Juda entsprach. Malik sagte, dass es sich um vier Poststufen handelte. Er überlieferte es in al-Muwatta'.

Al-Bara' sagte: "Ich habe Gottes Gesandten auf achtzehn Reisen begleitet und ich habe ihn nie versäumt, zwei Rak'as zu beten, wenn die Sonne den Meridian überschritten hatte, bevor er das Mittagsgebet betete." Abu Dawud und Tirmidhi überlieferten sie, wobei Tirmidhi sagte, dass es sich um eine Gharib-Tradition handelt.