Gebet
كتاب الصلاة
Kapitel : Gebet am Vormittag - Sektion 1
Mu'adha sagte, sie habe 'A'isha gefragt, wie viele Rak'as der Gesandte Gottes beim Vormittagsgebet gebetet habe, und sie antwortete: "Vier Rak'as, aber manchmal auch mehr, wie Gott wollte." Muslime haben es überliefert.
Abu Dharr berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Am Morgen sind Almosen von jedem Knochen in den Fingern und Zehen eines Menschen fällig. Jede Äußerung von "Ehre sei Gott" ist Almosen; jede Äußerung von "Gelobt sei Gott" ist Almosen; jede Äußerung von "Es gibt keinen Gott außer Gott" ist Almosen; jede Äußerung von "Gott ist der Größte" ist Almosen; das Gebot des Guten ist Almosen; Das Verbieten des Verrufenen ist das Almosen; und zwei Rak'as, die man am Vormittag betet, dienen an ihrer Stelle." Muslime haben es überliefert.
Sie wissen sehr wohl, dass das Gebet zu einer anderen Zeit als dieser vortrefflicher ist. Der Bote Gottes sagte: "Das Gebet derer, die reumütig sind, wird erachtet, wenn die jungen, entwöhnten Kamele die Hitze der Sonne spüren." Junge Kamele sollen den Sand zu heiß empfinden, wenn ein Viertel des Tages vergangen ist. Muslime haben es überliefert.
Kapitel : Gebet am Vormittag - Sektion 2
Abud Darda' und Abu Dharr berichteten, dass der Gesandte Gottes sagte, dass Gott, der gesegnet und erhaben ist, sagte: "Sohn Adams, wenn du zu Beginn des Tages vier Rak'as für mich verrichtest, werde ich dir bis zum Ende des Tages geben, was du brauchst." Tirmidhi überlieferte es, Abu Dawud und Darimi überlieferten es von Nu'aim b. Hammar al-Ghatafani und Ahmad von allen.
Buraida sagte, er habe den Gesandten Gottes sagen hören: "Ein Mensch hat dreihundertsechzig Gelenke, für jedes davon muss er Almosen geben." Auf die Frage, wer dazu fähig sei, antwortete er: "Es kann Schleim in der Moschee sein, den du vergräbst, und etwas, das du von der Straße entfernst; aber wenn du keine solchen findest, so genügen dir zwei Rak'as am Vormittag.« Abu Dawud übertrug es.
Anas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand am Vormittag zwölf Rak'as betet, wird Gott für ihn ein Schloss aus Gold im Paradies bauen." Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten sie, aber Tirmidhi sagte: "Dies ist eine Gharib-Tradition, die ich nur durch diese Überlieferungslinie kenne."
Mu'adh b. Anas al-Juhani berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand an seinem Gebetsort sitzt, wenn er das Morgengebet beendet hat, bis er die beiden Rak'as des Vormittags betet, und nichts anderes sagt als das, was gut ist, werden ihm seine Sünden vergeben werden, auch wenn sie mehr sind als der Schaum des Meeres." Abu Dawud übertrug es.
Kapitel : Gebet am Vormittag - Sektion 3
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand beharrlich die beiden Rak'as des Vormittags betet, werden ihm seine Sünden vergeben werden, auch wenn sie wie der Schaum des Meeres sind." Ahmad, Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten es.
'A'isha pflegte acht Rak'as am Vormittag zu beten und dann zu sagen: "Wenn meine Eltern für mich wieder zum Leben erweckt würden, würde ich nicht aufhören, sie zu beten." Malik hat es übermittelt.
Der Bote Gottes pflegte am Vormittag so oft zu beten, dass wir das Gefühl hatten, er würde nie aufhören, es zu tun; Dann hörte er so lange damit auf, dass wir das Gefühl hatten, er würde zu dieser Zeit nie wieder beten. Tirmidhi überlieferte es.
Ich fragte Ibn 'Umar, ob er am Vormittag betete, und er antwortete, dass er es nicht tat. Ich fragte, ob 'Umar das getan habe, und er verneinte. Ich fragte, ob Abu Bakr das tue, und er verneinte. Ich fragte, ob der Prophet das tue, und er antwortete: "Ich glaube nicht." Bukhari übertrug es.
Kapitel : Optionales Gebet - Abschnitt 1
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes beim Morgengebet zu Bilal sagte: "Erzähl mir, Bilal, von der Tat, die du getan hast, seit du Muslim geworden bist, und die am meisten geeignet ist, Hoffnung in dir zu wecken, denn ich hörte das Geräusch deiner Sandalen vor mir im Paradies." Er antwortete: "Ich habe keine Handlung getan, die meiner Meinung nach besser geeignet war, Hoffnung zu machen, als dass ich niemals zu irgendeiner Stunde der Nacht oder des Tages die Waschung vollzogen habe, ohne sofort das zu beten, was mir verordnet wurde." (Buchari und Muslim.)
Gottes Gesandter lehrte uns, wie wir Gottes Führung in Angelegenheiten erbitten können, so wie er es als Sure des Quran zu lehren pflegte, indem er sagte: "Wenn einer von euch beabsichtigt, etwas zu tun, sollte er zwei Rak'as beten, die nicht obligatorisch sind, dann sagt: "O Gott, ich bitte Dich um Führung durch Dein Wissen, ich bitte Dich um Kraft durch Deine Kraft, und ich bitte Dich aus Deinem großen Überfluss, denn Du hast Macht und ich habe keine, Du weißt und ich habe es nicht, und Du bist derjenige, der sich des Unsichtbaren bewusst ist. O Gott, wenn Du weißt, dass diese Angelegenheit gut für mich ist, was meine Religion, meinen Lebensunterhalt und mein künftiges Wohlergehen betrifft (oder er sagte: "Meine Angelegenheiten in dieser Welt und in der nächsten"), dann verordne es mir und mach es mir leicht, dann segne mich darin. Wenn Du aber weißt, dass diese Angelegenheit schlecht für mich ist, was meine Religion, meinen Lebensunterhalt und mein künftiges Wohlergehen betrifft (oder er sagte: "Meine Angelegenheiten in dieser Welt und in der nächsten"), dann wende sie von mir ab, wende mich von ihr ab, verordne mir Gutes, wo immer sie ist, dann mach mich damit zufrieden." Er sagte, er solle benennen, was er brauche. Bukhari übertrug es.
Kapitel : Optionales Gebet - Abschnitt 2
Abu Bakr erzählte mir, und Abu Bakr sprach die Wahrheit, dass er den Gesandten Gottes sagen hörte: "Kein Mensch wird eine Sünde begehen, dann aufstehen und sich reinigen, dann beten und dann Gott um Gottes Fürsorge bitten, ohne dass Gott ihm vergibt." Dann rezitierte er: "Und diejenigen, die etwas tun, dessen sie sich schämen müssen, oder die sich selbst Unrecht tun, denken an Gott und bitten um Vergebung für ihre Sünden" (Al-Qur'an; 3:135). Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten ihn, aber Ibn Majah erwähnte den Vers nicht.
Hudhaifa sagte, dass er betete, wenn irgendetwas den Propheten beunruhigte. Abu Dawud übertrug es.
Buraida erzählte, wie Gottes Gesandter eines Morgens Bilal anrief und sagte: "Was hast du getan, um vor mir ins Paradies zu kommen? Ich bin noch nie ins Paradies gekommen, ohne das Rascheln deiner Kleider vor mir zu hören." Er antwortete: "Gesandter Gottes, ich habe nie den Adhan gerufen, ohne zwei Rak'as zu beten, und mir ist noch nie eine Unreinheit widerfahren, ohne dass ich an Ort und Stelle die Waschung vollzog und dachte, dass ich Gott zwei Rak'as schuldete." Gottes Gesandter sagte: "Es ist wegen ihnen." Tirmidhi überlieferte es.
Wenn jemand etwas von Gott oder von einem Menschen will, sollte er die Waschung durchführen und sie gut machen, dann zwei Rak'as beten, dann Gott den Höchsten preisen und den Segen auf den Propheten herabrufen, dann sagen: "Es gibt keinen Gott außer Gott, dem Gütigen und Großzügigen. Ehre sei Gott, dem Herrn des mächtigen Thrones. Gelobt sei Gott, der Herr des Universums. Ich bitte Dich um Worte, die Dir Deine Barmherzigkeit garantieren, um Taten, die Deine Vergebung, jede Tugend und die Freiheit von jedem Vergehen sichern. Überlasse mir keine Sünde, die Du nicht verzeihst, keine Sorge, die Du nicht beseitigt, oder eine Not, die Deinem Wohlgefallen begegnet, die Du nicht befriedigst, o Barmherziger der Barmherzigen." Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten sie, und Tirmidhi sagte, dies sei eine Gharib-Tradition.
Kapitel : Gebet zur Verherrlichung Gottes - Abschnitt 1
"Abbas, mein Onkel, soll ich dir nicht geben, soll ich dich nicht vorstellen, soll ich dir nicht sagen, soll ich nicht in dir zehn Dinge hervorbringen, durch die Gott dir deine Sünde verzeihen wird, die erste und die letzte, die alte und die neue, die unfreiwillige und die freiwillige, die kleinen und die großen, die geheimen und die offenen? Ihr solltet vier Rak'as beten, wobei ihr jeweils einen Fatihat al-Kitab (Al-Qur'an; 1) rezitiert, und eine Sura beten, und wenn ihr die Rezitation im ersten Rak'a beendet habt, solltet ihr fünfzehn Mal im Stehen sagen: "Ehre sei Gott. Gelobt sei Gott. Es gibt keinen Gott außer Gott. Gott ist der Größte." Dann solltest du dich verbeugen und es zehnmal sagen, während du dich verbeugst. Dann solltest du nach der Verbeugung den Kopf heben und es zehnmal sagen. Dann solltest du dich niederwerfen und es zehnmal sagen, während du dich niederwirfst. Dann solltest du nach dem Niederwerfen den Kopf heben und es zehnmal sagen. "Dann solltest du dich niederwerfen und es zehnmal sagen, dann den Kopf heben und es zehnmal sagen. Das heißt, fünfundsiebzigmal in jedem Rak'a. Das solltet ihr in vier Rak'as tun. Wenn Sie es einmal täglich beobachten können, tun Sie dies; wenn nicht, dann einmal wöchentlich; wenn nicht, dann einmal im Monat; wenn nicht, dann einmal im Jahr; Wenn nicht, dann einmal im Leben. Abu Dawud, Ibn Majah und Baihaqi überlieferten es in [Kitab] ad-Da'awat al-kabir, und Tirmidhi überlieferte etwas Ähnliches von Abu Rafi'.
Abu Huraira erzählte, wie er den Gesandten Gottes sagen hörte: "Die erste seiner Taten, für die ein Mensch am Tag der Auferstehung berücksichtigt wird, wird sein Gebet sein. Wenn es gesund ist, wird er gerettet und erfolgreich sein, aber wenn es nicht gesund ist, wird er unglücklich und unglücklich sein. Wenn in seinem Pflichtgebet ein Mangel festgestellt wird, wird der gesegnete und erhabene Herr die Anweisung erteilen, zu prüfen, ob sein Diener freiwillige Gebete gesprochen hat, damit das, was im Pflichtgebet fehlt, dadurch ausgeglichen werden kann. Dann wird der Rest seiner Taten auf die gleiche Weise behandelt werden." In einer Version heißt es: "Dann wird die Zakat so behandelt werden, und alle seine Handlungen werden nach dem gleichen Prinzip behandelt werden." Abu Dawud übertrug es, und Ahmad übertrug es von "einem Mann".
Abu Umama berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Gott hört nicht auf einen Diener von Ihm, der sich mit etwas Ausgezeichneterem beschäftigt als den zwei Rak'as, die er betet. Güte wird über das Haupt eines Dieners ausgebreitet, solange er mit Gebet beschäftigt ist; und die Menschen nähern sich Gott nicht mit etwas, das mit dem verglichen werden könnte, was von Ihm hervorgegangen ist", meint er den Qur'an. Ahmad und Tirmidhi haben es übermittelt.