Umm Salama berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn die zehn Tage* kommen und einer von euch ein Opfer bringen will, darf er weder sein Haar noch seine Haut berühren." Eine Version sagt: "Er darf keine Haare nehmen und keine Nägel schneiden." Ein anderer sagt: "Wenn jemand den Neumond von Dhul Hijja sieht und sich opfern will, darf er weder Haare noch Nägel nehmen." * Der Zeitraum, auf den Bezug genommen wird, sind die ersten zehn Tage des Dhul Hijjah. Der Tag des Opfers ist der zehnte. Muslime haben es überliefert.

Ibn 'Abbas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Es gibt keine Tage, an denen eine gute Tat Gott wohlgefälliger ist als diese zehn Tage." Auf die Frage, ob nicht sogar der Dschihad auf Gottes Weg ebenso angenehm sei, antwortete er: "Nicht einmal der Dschihad auf Gottes Weg, es sei denn, ein Mann geht persönlich mit seinem Eigentum hinaus und verliert sowohl Leben als auch Besitz." Bukhari übertrug es.

Jabir sagte, dass der Prophet am Tag des Opfers zwei gehörnte Widder opferte, die weiß mit schwarzen Abzeichen waren und kastriert worden waren. Dann, als Er sie der Qibla gegenüberstehen ließ, sagte er: "Ich habe mein Angesicht Ihm zugewandt, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, indem ich Abrahams Religion als Hanif gefolgt bin, und ich gehöre nicht zu den Polytheisten. Mein Gebet, meine religiösen Riten, mein Leben und mein Tod gehören Gott, dem Herrn des Universums, der keinen Partner hat. Das ist es, was mir befohlen wurde, und ich bin einer der Muslime (Al-Qur'an; 6:161-163). O Gott, es kommt von Dir und ist Dir von Muhammad und seinem Volk gegeben. Im Namen Gottes, und Gott ist der Große." Dann brachte er Opfer. Ahmad, Abu Dawud, Ibn Majah und Darimi überlieferten es. Eine Version von Ahmad, Abu Dawud und Tirmidhi besagt, dass er mit seiner eigenen Hand opferte und sagte: "Im Namen Gottes, und Gott ist der Große. O Gott, das ist von mir und von denen meines Volkes, die nicht geopfert haben."

Ich sah, wie Ali zwei Widder opferte und fragte ihn, was das zu bedeuten habe. Er antwortete: "Gottes Gesandter hat mir befohlen, für ihn zu opfern, und das ist es, was ich tue." Abu Dawud überlieferte es, und Tirmidhi überlieferte etwas Ähnliches.

'Ali sagte: "Gottes Gesandter befahl uns, dem Auge und dem Ohr große Aufmerksamkeit zu schenken und kein Tier mit einem Schlitz zu opfern, der etwas vorne oder hinten am Ohr hängen lässt, oder mit einem Längsschlitz oder einer Perforation im Ohr." Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i, Darimi und Ibn Majah überlieferten es, aber Ibn Majahs Worte endeten mit "und dem Ohr".

Er sagte: "Gottes Gesandter hat uns verboten, ein Tier mit einem zerbrochenen Horn oder einem aufgeschlitzten Ohr zu opfern." Ibn Majah überlieferte es.

ein lahmes Tier, das offensichtlich hinkt, ein einäugiges Tier, das offensichtlich das Augenlicht eines Auges verloren hat, ein krankes Tier, das offensichtlich krank ist, und ein mageres Tier, das kein Mark hat." *d.h. seine Finger. Malik, Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i, Ibn Majah und Darimi überlieferten es.

Abu Said sagte, dass der Gesandte Gottes eine Wahl zu opfern pflegte, einen gehörnten Widder mit schwarzen Augen um die Augen, den Mund und die Füße. Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i und Ibn Majah überlieferten es.

Mujashi', der den B. Sulaim angehörte, sagte, dass Gottes Gesandter zu sagen pflegte: "Ein Lamm kann als volle Bezahlung für das gegeben werden, wofür ein Zicklein die volle Bezahlung ist." Abu Dawud, Nasa'i und Ibn Majah überlieferten es.

Abu Huraira sagte, er habe den Gesandten Gottes sagen hören: "Ein Lamm ist ein gutes Opfer." Tirmidhi überlieferte es.

Ibn 'Abbas sagte: "Wir waren mit Gottes Gesandtem auf einer Reise, als der Tag des Opfers kam, und wir teilten miteinander, sieben für eine Kuh und zehn für ein Kamel." Tirmidhi, Nasa'i und Ibn Majah überlieferten es, und Tirmidhi sagte, dies sei eine hasan gharib Tradition.

'A'isha berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Am Tag des Opfers vollbringt niemand eine Tat, die Gott wohlgefälliger ist als das Vergießen von Blut. Das Opfer wird kommen am Tag der Auferstehung mit seinen Hörnern, seinen Haaren und seinen Hufen, und das Blut findet Aufnahme bei Gott, bevor es auf die Erde fällt, also freut euch darüber." Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten es.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Es gibt keine Tage, an denen Gott lieber angebetet wird als die zehn Tage von Dhul Hijja. Das Fasten, das an jedem dieser Tage eingehalten wird, entspricht dem Fasten eines Jahres, und das Gebet in jeder dieser Nächte ist gleichbedeutend mit dem Gebet während Lailat al-Qadr." ** Eine Nacht gegen Ende des Ramadan. Siehe Buch 7, Kap. 9. Tirmidhi und Ibn Majah haben es überliefert, aber Tirmidhi sagte, dass seine Isnad schwach ist.

Ich war am Opfertag zusammen mit dem Boten Gottes bei dem Fest anwesend. Er hatte nichts weiter getan, als sein Gebet zu beenden und den Gruß zu sprechen, als er das Fleisch von Opfertieren sah, die geopfert worden waren, bevor er sein Gebet beendet hatte. Also sagte er: "Jeder, der geopfert hat, bevor er gebetet hat (oder wir haben gebetet), muss einen anderen an seiner Stelle opfern." In einer Version sagte er: "Der Prophet betete am Tag des Opfers, hielt dann eine Predigt, dann opferte er und sagte: "Jeder, der geopfert hat, bevor er gebetet hat (oder wir haben gebetet), muss einen anderen an seiner Stelle opfern, und wenn jemand nicht geopfert hat, soll er es im Namen Gottes tun." (Buchari und Muslim.)

Nafi' berichtete, dass Ibn 'Umar sagte: "Das Opferfest dauert zwei Tage nach dem Opfertag." Malik übertrug es und sagte, er habe etwas Ähnliches von 'Alib gehört. Abu Talib.

Ibn 'Umar sagte, dass der Gesandte Gottes zehn Jahre in Medina blieb und dass er das Opfer zu beobachten pflegte. Tirmidhi überlieferte es.

Zaid geb. Arqam sagte, dass die Gefährten des Gesandten Gottes ihn nach der Bedeutung dieser Opfer fragten und er antwortete: "Es ist ein Brauch, der von deinem Vater Abraham übernommen wurde." Sie fragten, welchen Lohn sie für sie erhalten würden, und er antwortete: "Für jedes Haar werdet ihr einen Segen empfangen." Sie fragten nach Wolle, und er antwortete: "Für jeden Wollstrang wirst du einen Segen erhalten." Ahmad und Ibn Majah überlieferten es.

Abu Huraira berichtete, dass der Prophet sagte: "Es gibt kein Fara und kein 'Atira." Er sagte, dass der Fara' das erste Tier war, das ihnen geboren wurde und das sie ihren Götzen opferten, und die 'atira wurde in Rajab gefeiert. Dies waren Praktiken der götzendienerischen vorislamischen Araber. Während das Fara'-Opfer im Islam abgeschafft wurde, wird gesagt, dass das Opfern eines Schafes oder einer Ziege im Radschab, bekannt als 'Atira, in den frühen Tagen des Islam fortgesetzt und dann abgeschafft wurde. (Buchari und Muslim.)

Wir standen mit dem Gesandten Gottes in 'Arafa, und ich hörte ihn sagen: "O Volk, jede Familie muss jährlich ein Opfer darbringen und eine 'Atira darbringen. Weißt du, was die 'Atira ist? Es ist das, was ihr das Radschab-Opfer nennt." Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i und Ibn Majah überlieferten es. Tirmidhi sagte, dies sei eine Gharib-Tradition mit einer schwachen Isnad, und Abu Dawud sagte, dass die 'atira aufgehoben worden sei.

'Abdallah b. 'Amr berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Mir ist befohlen worden, den Opfertag als ein Fest zu begehen, das Gott für dieses Volk bestimmt hat." Ein Mann fragte: "Sag mir, Gesandter Gottes, wenn ich nur ein weibliches Kamel zum Melken leihen kann, soll ich es dann opfern?" Er antwortete: "Nein, aber nimm etwas von deinen Haaren und Nägeln, schneide deinen Schnurrbart ab und rasiere die Haare über deinen Schamhaaren, und das wird in Gottes Augen ein vollständiges Opfer für dich sein." Abu Dawud und Nasa'i überlieferten es.