Sauda, die Frau des Propheten, sagte: "Eines unserer Schafe starb, und wir gerbten seine frisch gehäutete Haut und fuhren dann fort, Datteln darin zu ziehen, bis sie abgenutzt war." Bukhari übertrug es.

Als al-Husain b. 'Ali auf dem Schoß des Gesandten Gottes saß, reichte er Wasser und ich sagte: "Zieh ein Gewand an und gib mir dein unteres Gewand zum Waschen." Aber er antwortete: "Es ist nur der Urin einer Frau, der gewaschen werden sollte; Der Urin eines Mannes sollte besprengt werden." Ahmad, Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es. In einer Version von Abu Dawud und Nasa'i aus Abus Samh sagte er: "Er sollte wegen des Urins eines Mädchens gewaschen und wegen des Urins eines Jungen besprengt werden."

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand von euch mit seiner Sandale auf etwas Unreines tritt, sollte Erde verwendet werden, um es zu reinigen." Abu Dawud überlieferte es und Ibn Majah hat etwas Ähnliches.

Umm Salama erzählte, dass eine Frau ihr sagte, sie habe einen langen Rock und gehe an schmutzigen Orten herum, also erzählte sie ihr, dass Gottes Bote gesagt habe: "Was danach kommt, reinigt es." [d.h. sauberere Straßen, nachdem die schmutzigen Stellen passiert wurden.] Malik, Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud und Darimi überlieferten es, wobei die beiden letzteren erwähnen, dass es sich bei der Frau um ein Umm Walad* handelte, das Ibrahim b. 'Abd ar-Rahman b. 'Auf.*Wörtl. "Mutter eines Knaben" gehörte. Wird von einer Sklavin verwendet, die ihrem Herrn ein Kind geboren hat und daher ihre Freiheit erlangt, wenn er stirbt.

Al-Miqdam geb. Ma'dikarib sagte, dass Gottes Gesandter es verboten habe, die Häute von Raubtieren zu tragen und sie auf Sätteln zu verwenden. Abu Dawud und Nasa'i überlieferten es.

Abul Malih geb. Usama zitierte seinen Vater mit den Worten, dass der Prophet die Verwendung der Häute von Raubtieren verboten habe. Ahmad, Abu Dawud und Nasa'i überlieferten es; und Tirmidhi und Darimi fügten hinzu, dass sie als Teppiche verwendet werden könnten.

Abul Malih drückte seine Missbilligung der Bezahlung für die Häute von Raubtieren aus. Die Quelle dieser Überlieferung wird nicht erwähnt, aber der Herausgeber der Damaskus-Ausgabe des Mischkat sagt, Tirmidhi habe sie in einer Notiz beigefügt.

'Abdallah b. 'Ukaim sagte: "Der Brief des Gesandten Gottes kam zu uns, in dem er uns sagte, dass wir die Haut oder die Sehne eines Tieres, das eines natürlichen Todes gestorben ist, nicht verwenden sollen." Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i und Ibn Majah überlieferten es.

'A'isha sagte, Gottes Gesandter habe befohlen, dass die Häute von Tieren, die eines natürlichen Todes gestorben waren, nach dem Gerben verwendet werden sollten. Malik und Abu Dawud haben es übermittelt.

Maimuna erzählte, dass einige Leute am Propheten vorbeigingen und ein Schaf von ihnen zogen, das so groß wie ein Esel war. Der Bote Gottes fragte sie, warum sie sich seiner Haut nicht bedienten, und als sie ihm sagten, dass sie eines natürlichen Todes gestorben sei, sagte er: "Wasser und Blätter der Mimosa flava reinigen sie." *Das arabische Wort ist qaraz. Gemeint sind die Blätter der Mimosa flave (Salam) Diese wurden zum Gerben verwendet. Ahmad und Abu Dawud überlieferten es.

Salma b. al-Muhabbiq sagte, dass auf der Expedition nach Tabuk [im Jahr 9 n. Chr.] Ein Bote Gottes kam in ein Haus, und als er einen Eimer hängen sah, bat er um Wasser. Sie sagten ihm, das Tier sei eines natürlichen Todes gestorben, aber er antwortete: "Seine Gerbung ist seine Läuterung." Ahmad und Abu Dawud überlieferten es.

Ich erzählte dem Boten Gottes, dass unser Weg zur Moschee unangenehm stank und fragte, was wir tun sollten, wenn es regnete. Er fragte, ob es nicht einen saubereren Teil gebe, nachdem der offensive Teil verabschiedet worden sei, und als ich antwortete, dass es einen gebe, sagte er, dass er den anderen ausgleiche. Abu Dawud übertrug es.

'Abdallah b. Mas'ud sagte, dass sie mit dem Boten Gottes beteten, ohne die Waschung durchzuführen, wegen irgendetwas, auf das sie getreten waren. Tirmidhi überlieferte es.

Ibn 'Umar sagte, dass die Hunde zur Zeit des Gesandten Gottes hier und da in der Moschee herumgingen und dass sie keinen Ort besprengten, an dem sie gewesen waren. Bukhari übertrug es.

Al-Bara' berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Es ist kein Schaden im Urin eines Tieres, dessen Fleisch gegessen werden darf." In einer Version von Jabir sagte er: "Wenn das Fleisch eines Tieres gegessen werden darf, ist sein Urin kein Schaden." Ahmad und Daraqutni haben es übermittelt.

Shuraih b. Hani sagte: "Ich fragte 'Ali b. Abu Talib, ob er die Schuhe abwischen solle, und er antwortete, dass Gottes Gesandter drei Tage und Nächte als die Zeit bestimmt habe, in der ein Reisender es tun darf, und einen Tag und eine Nacht als die Zeit für jemanden, der nicht reist." Muslime haben es überliefert.

Der Bote Gottes erleichterte sich vor dem Morgengebet auf einer niedrigen Ebene, und ich ging mit ihm und trug einen kleinen Wasserschlauch. Als er zurückkam, fing ich an, Wasser von der Haut über seine Hände zu gießen, und er wusch sich die Hände und das Gesicht. Er trug ein langärmeliges Wollkleid und versuchte, seine Unterarme herauszuholen, aber der Ärmel des Kleides war zu schmal, also zog er die Hände unter dem Kleid hervor, warf es über die Schultern und wusch sich die Unterarme. Dann wischte er sich die Stirnlocke und den Turban ab. Ich war im Begriff, ihm die Schuhe auszuziehen, als er sagte: »Laß sie, denn meine Füße waren rein, als ich sie anzog.« da rieb er sie, und er und ich bestiegen unsere Tiere und kamen zu den Leuten. Sie hatten das Gebet mit 'Abd ar-Rahman b. 'Auf begonnen, der sie führte, und er hatte mit ihnen eine Rak'a verrichtet, aber als er sich der Gegenwart des Propheten bewusst wurde, begann er sich zurückzuziehen. Der Prophet gab ihm jedoch ein Zeichen, dass er fortfahren solle, und führte mit ihm einen der Rak'as durch. Dann, als er die Begrüßung ausgesprochen hatte, stand der Prophet auf, und ich stand mit ihm auf, und wir verrichteten die Rak'a, die beendet war, bevor wir kamen. Muslime haben es überliefert.

Abu Bakr sagte, dass der Prophet dem Reisenden die Erlaubnis gab, seine Schuhe drei Tage und Nächte lang abzuwischen, und jemandem, der einen Tag und eine Nacht lang nicht reiste, wenn er sich in einem Zustand der Reinheit befand, als er sie anzog. Al-Athram überlieferte es in seinem Sunan. Ibn Khuzaima und Daraqutni überlieferten es ebenfalls. Al-Khattabi sagte inal-Muntaqa, dass die Isnad gesund ist.

Safwan b. 'Assal sagte: "Gottes Bote pflegte uns, wenn wir auf Reisen waren, zu befehlen, drei Tage und Nächte lang unsere Schuhe nicht auszuziehen, es sei denn, es handelt sich um eine Samenbefleckung, und wir sollten es nicht tun, weil wir uns erleichterten, Wasser gaben oder schliefen." Tirmidhi und Nasa'i überlieferten es.

Al-Mughira geb. Shu'ba sagte: "Ich half dem Propheten auf der Expedition nach Tabuk bei der Waschung, und er wischte die Ober- und Unterseite des Schuhs ab." Abu Dawud, Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten es. Tirmidhi sagte: "Das ist eine schwache Tradition. Ich fragte Abu Zur'a und Muhammad, d.h. Bukhari, nach dieser Tradition, und sie sagten, dass sie nicht richtig ist." Abu Dawud erklärte sie ebenfalls für schwach.