'Ikrima erzählte, dass einige Leute aus dem al-'Irak kamen und Ibn 'Abbas fragten, ob er das Baden am Freitag für obligatorisch halte. Er antwortete, dass es zwar nicht obligatorisch sei, aber eine reinigendere Wirkung habe und besser für denjenigen sei, der es beobachte; aber wenn jemand nicht badete, so war er nicht verpflichtet, es zu tun. Er sagte dann, dass er ihnen erzählen würde, wie die Praxis des Badens am Freitag begann. Die Leute befanden sich in schwierigen Verhältnissen, ihre Kleidung war aus Wolle und ihre Arbeit bestand darin, Lasten auf dem Rücken zu tragen. Ihre Moscheen waren eher klein und hatten ein niedriges Dach, das nur aus Gitterwerk bestand. Der Bote Gottes kam eines heißen Tages heraus, als die Menschen in ihren wollenen Kleidern so schwitzten, dass sie sich gegenseitig durch die Gerüche, die sich verbreiteten, ärgerten. Als der Bote Gottes diese Gerüche bemerkte, sagte er: "Wenn dieser Tag kommt, müsst ihr euch waschen, und jeder von euch soll das beste Fett und den besten Duft auftragen, den er finden kann." Ibn 'Abbas fügte hinzu, dass, als Gott später Wohlstand brachte, sie Kleider trugen, die nicht aus Wolle waren, sie brauchten keine körperliche Arbeit zu verrichten, ihre Moschee wurde erweitert und ein Teil des Ärgers, der sich gegenseitig durch den Schweiß zugefügt hatte, hatte ein Ende. Abu Dawud übertrug es.

Anas sagte, dass bei den Juden eine Frau, wenn sie menstruierte, sie nicht mit ihr aßen, und sie lebten nicht mit solchen in ihren Häusern. Also befragten ihn die Gefährten des Propheten, und Gott offenbarte: "Und sie fragen euch nach der Menstruation..." [Qur'an, II, 222.] Da sagte der Bote Gottes: "Tue alles, nur nur Geschlechtsverkehr." Die Juden hörten davon und sagten: "Dieser Mann will nichts, was wir tun, lassen, ohne uns darin zu widersetzen." Usaid b. Hudair und 'Abbad geb. Bishr kam und sagte: Gesandter Gottes, die Juden sagen dies und jenes. Sollen wir dann nicht mit ihnen leben?" * Das Antlitz des Boten Gottes veränderte sich derart, dass wir glaubten, er sei zornig auf sie; Als sie aber hinausgingen, wurden sie mit einer Gabe von Milch empfangen, die dem Propheten gebracht wurde, und er schickte ihnen nach und gab ihnen zu trinken, wodurch sie wussten, dass er nicht zornig auf sie war. *d.h. mit unseren Frauen. Das Wort, das in dieser Tradition verwendet wird, bezieht sich normalerweise auf den Geschlechtsverkehr, aber es scheint, dass es hier und im ersten Satz eher die Idee ausdrückt, während ihrer Periode bei ihren Frauen zu sein. Muslime haben es überliefert.

'A'isha sagte: "Der Prophet und ich haben uns aus einem Gefäß gewaschen, als wir beide sexuell beschmutzt wurden. Wenn ich menstruierte, befahl er mir, mich einzuwickeln und umarmte mich. Und wenn er in der Abgeschiedenheit das Gebet verrichtete, streckte er mir seinen Kopf aus und ich wusch ihn, wenn ich meine Menstruation hatte. (Buchari und Muslim.)

Sie sagte auch: "Ich trank, wenn ich meine Menstruation hatte, und reichte es dann dem Propheten, und er legte seinen Mund dorthin, wo meiner gewesen war, und trank; Und wenn ich meine Menstruation hatte, aß ich Fleisch von einem Knochen und reichte es dann dem Propheten, und er legte seinen Mund dorthin, wo meiner gewesen war." Muslime haben es überliefert.

Sie sagte auch: "Der Prophet lehnte sich auf meinen Schoß, wenn ich meine Menstruation hatte, und rezitierte dann den Qur'an." (Buchari und Muslim.)

Der Prophet sagte zu mir: "Hol mir die Matte aus der Moschee", und als ich antwortete, dass ich meine Menstruation habe, sagte er: "Deine Menstruation liegt nicht in deiner Hand." Muslime haben es überliefert.

Maimuna sagte: "Der Bote Gottes pflegte in einem wollenen Gewand zu beten, das teils über ihm, teils über mir war, während ich beim Menruatieren war." (Buchari und Muslim.)

"Wenn jemand Geschlechtsverkehr mit einer Frau hat, die ihre Menstruation hat, oder mit einer Frau lächerliche Verehrung anwendet oder einen Kahin besucht, hat er nicht geglaubt an das, was zu Mohammed herabgesandt wurde." Tirmidhi, Ibn Majah und Darimi überlieferten es. In der Fassung der letzten beiden erklärte er, er habe recht, wenn er sage, er habe nicht geglaubt. Tirmidhi sagte: "Wir kennen diese Tradition nur von Hakim al-Athram von Abu Tamima von Abu Huraira." 1: d.h. dringt von hinten in sie ein.

Mu'adh b. Jabal sagte, dass er den Gesandten Gottes fragte, was ihm an seiner Frau erlaubt sei, wenn sie ihre Menstruation hatte, und er antwortete: "Was ist über dem Taillentuch, aber davon zu verzichten ist besser." Razin übertrug es und Muhyi as-Sunna sagte, dass sein Insad nicht stark sei.

Ibn 'Abbas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn ein Mann Geschlechtsverkehr mit seiner Frau hat, während sie menstruiert, muss er einen halben Dinar als Almosen geben." Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i, Darimi und Ibn Majah überlieferten es.

Er berichtete auch, dass der Prophet sagte: "Wenn es rotes Blut gibt, muss er einen Dinar geben, und wenn es gelbes Blut ist, einen halben Dinar." Tirmidhi überlieferte es.

Zaid geb. Aslam erzählte, dass ein Mann den Boten Gottes fragte, was ihm bei seiner Frau erlaubt sei, wenn sie ihre Menstruation hatte, und er antwortete: "Sie soll ihr Hüfttuch umbinden, dann kannst du darüber tun, was du willst." Malik und Darimi überlieferten es in Wandform.

'A'isha sagte: "Als ich menstruierte, verließ ich das Bett und legte mich auf die Schilfmatte und näherte mich dem Gesandten Gottes nicht, bis ich geläutert war." Abu Dawud übertrug es.

'A'isha erzählte von Fatima, der Tochter Abu Hubaishs, die zum Propheten kam und sagte: "Ich bin eine Frau, deren Blut unaufhörlich fließt, und ich werde nie geläutert; Soll ich darum das Gebet aufgeben?" Er antwortete: "Nein, das ist nur eine Ader und keine Menstruation; Wenn also deine Menstruation kommt, gib das Gebet auf, und wenn sie endet, wasche das Blut von dir ab und bete dann." (Buchari und Muslim.)

'Urwa b. az-Zubair berichtete aus Fatima, der Tochter von Abu Hubaish, dass ihr Blut weiter floss, und der Prophet sagte zu ihr: "Wenn das Blut der Menstruation kommt, ist es schwarzes Blut, das erkannt werden kann, also unterlasse das Gebet, wenn es kommt; aber wenn ein anderer Typ kommt, verrichte die Waschung, bete nur, denn sie ist nur auf eine Ader zurückzuführen." Abu Dawud und Nasa'i überlieferten es.

Umm Salama sagte, dass es zur Zeit des Gesandten Gottes eine Frau gab, die ein Blutproblem hatte, also bat Umm Salama den Propheten, eine Entscheidung über sie zu treffen. Er sagte: "Sie sollte darüber nachdenken, wie viele Nächte und Tage sie jeden Monat menstruierte, bevor sie von diesem Unglück heimgesucht wurde, und das Gebet während dieser Zeit im Monat aufgeben; Dann, wenn sie fertig ist, soll sie sich waschen, ein Tuch über ihre Geschlechtsteile binden und beten." Malik, Abu Dawud und Darimi überlieferten es, und Nasa'i überlieferte etwas in der gleichen Richtung;

"Adi b. Thabit zitierte seinen Vater mit den Worten, dass sein Großvater ('Adis Großvater wird von Yahya b. Ma'in als Dinar angegeben) berichtete, dass der Prophet über eine Frau, die einen anhaltenden Blutfluss hat, sagte, dass sie das Gebet während so vieler Tage, wie sie ihre Kurse hatte, aufgeben sollte, sich dann waschen und für jedes Gebet die Waschung durchführen sollte: Fasten und beten. Tirmidhi und Abu Dawud überlieferten es.

Hamna, die Tochter von Jahsh, sagte, dass ihre Menstruation groß und stark sei, also ging sie zum Propheten, um eine Entscheidung zu treffen, und erzählte es ihm. Sie fand ihn im Haus ihrer Schwester Zainab, der Tochter von Jahsh, und sagte: "Gesandter Gottes, ich menstruiere sehr stark, und es ist schwer. Es hat mich daran gehindert, zu beten und zu fasten." Er sagte: "Ich schlage vor, dass du Baumwolle benutzt, denn sie entfernt das Blut." Sie antwortete: "Dafür ist es zu reichlich." Er sagte: "Dann hör auf mit einem straffen Lappen." Sie antwortete: "Dafür ist es zu reichlich." Er sagte: "Dann nimm ein Tuch." Sie antwortete: "Dazu ist es zu reichlich, denn mein Blut fließt weiter." Da sagte der Prophet: "Ich werde euch zwei Gebote geben; Welchem du auch folgst, es wird den anderen überflüssig machen, aber du wirst am besten wissen, ob du stark genug bist, beiden zu folgen. Das ist ein Schlag des Teufels, also halte deine Menstruation sechs oder sieben Tage lang ein, Gott allein weiß, was es sein soll, dann wasche dich, und wenn du siehst, dass du geläutert und ganz rein bist, bete dreiundzwanzig oder vierundzwanzig Tage und Nächte und faste. Denn das wird dir genügen, und zwar jeden Monat, so wie Frauen menstruieren und zur Zeit ihrer Menstruation und ihrer Reinigung gereinigt werden. Wenn du aber stark genug bist, das Mittagsgebet zu verschieben und das Nachmittagsgebet vorzuverlegen, dann wasche und verbinde das Mittags- und das Nachmittagsgebet; das Sonnenuntergangsgebet zu verschieben und das Nachtgebet vorzuverlegen, dann die beiden Gebete zu waschen und zu kombinieren, dies zu tun; und im gezogenen Zustand zu waschen, tue dies; und zwar schnell, wenn du kannst." Der Bote Gottes sagte: "Das ist es, was für mich attraktiver ist." Ahmad, Abu Dawud und Tirmidhi haben es übermittelt.

Asma, die Tochter von 'Umais, sagte, sie habe dem Gesandten Gottes erzählt, dass Fatima, die Tochter von Abu Hubaish, eine Zeit lang Blut geflossen sei und nicht gebetet habe. Der Bote Gottes sagte: "Ehre sei Gott! Das kommt vom Teufel. Sie sollte in einer Wanne sitzen, und wenn sie sieht, dass sich Gelbfärbung auf der Oberfläche des Wassers zeigt, sollte sie sich einmal für das Mittags- und Nachmittagsgebet waschen, einmal für das Sonnenuntergangs- und Nachtgebet, einmal für das Morgengebet und dazwischen sollte sie die Waschung durchführen." Abu Dawud überlieferte es, indem er sagte, Mujahid habe von Ibn 'Abbas übermittelt, dass er ihr befohlen habe, die beiden Gebete zu kombinieren, als ihr die Waschung zu viel wurde.