Sie (die Gläubigen) fragten Anas nach dem Ring des Gesandten Allahs (ﷺ) und er sagte: Eines Nachts, der Gesandte Allah über. Dann kam er und sagte: (andere) Menschen haben Gebete angeboten und geschlafen, aber Sie sind ständig im Gebet, solange Sie auf das Gebet warten. Anas sagte: Ich nehme wahr, als würde ich den Glanz seines Silberrings sehen und hob seinen kleinen linken Finger (um zu zeigen, wie der Prophet ihn aufgehoben hatte).

Wir warteten eine Nacht auf den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), bis es gegen Mitternacht war. Er (der Heilige Prophet) kam und verrichtete das Gebet und wandte dann sein Gesicht zu uns, als ich den Glanz des silbernen Ringes an seinem Finger sah.

"Er drehte sein Gesicht zu uns."

Ich und meine Gefährten, die mit mir im Boot mit mir im Tal von Buthan gesegelt waren, während der Gesandte Allahs (ﷺ) in Medina blieb. Eine Gruppe von Menschen unter ihnen ging jede Nacht zum Gesandten Allahs (ﷺ) zur Zeit des Gebets von 'Isya', um sich zu wenden. Abu Musa sagte: (Eines Nachts) Wir (ich und meine Gefährten) gingen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und er war in einigen Angelegenheiten besetzt, bis es eine Verzögerung des Gebets so sehr gab, dass es mitten in der Nacht war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam dann heraus und führte sie (Musas Gefährten) im Gebet. Und als er sein Gebet beobachtet hatte, sagte er zum anwesenden Publikum: Nehmen Sie es leicht, ich werde Ihnen Informationen und die frohten Nachrichten geben, dass es der Segen Allahs für Sie ist, denn es gibt keine unter den Menschen, außer Sie, die betet Zu dieser Stunde (der Nacht) oder er sagte: Keine außer dem Gebet beobachtete das Gebet. (spät) Stunde. Er (i. E. Der Erzähler) sagte: Ich bin mir nicht sicher, welche dieser beiden Sätze er tatsächlich aussprach. Abu Musa sagte: Wir kamen glücklich für das, was wir vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört haben.

Ich sagte zu Ata ': Welche Zeit hältst du es für mich, das "ISYA" -Betet zu sagen -als Imam oder allein, das Mal, dass es von Menschen in ATAMA genannt wird? Er sagte: Ich hörte Ibn 'Abbas sagten: Der Apostel Allahs (ﷺ) Eine Nacht verzögerte das "Isya" -Betgebet, bis das Volk schlafen ging. Sie wachten auf und gingen wieder schlafen und wachten wieder auf. Dann 'Umar b. Khattab stand auf und sagte (laut) "Gebet". Ata 'berichtete weiter, dass Ibn' Abbas sagte: Der Apostel Allahs (ﷺ) kam heraus, und als würde ich ihn immer noch mit Wasser sehen, der von seinem Kopf aussieht, und mit seiner Hand auf einer Seite des Kopfes, und er sagte, er sagte, und er sagte, er sagte, und er sagte, er sagte, und er sagte, er sagte, und er sagte, er sagte, und er sagte, er sagte, und er sagte, er sagte, und er sagte, er sagte, und er sagte, er sagte, und er sagte, er sagte, und er sagte, er sagte, und er sagte, er sagte, und er sagte, er sagte, und er sagte, er sagte, und er sagte, er sagte, und er sagte, er sagte, und er sagte, er sagte, und er sagte, er sagte, und er sagte : Wäre es für meine Ummah nicht schwer, hätte ich ihnen befohlen, dieses Gebet so zu beobachten (d. H., Ende Stunden). Ich erkundigte mich an 'Ata', wie der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Hand auf seinen Kopf legte, als Ibn Abbas informiert hatte. Also breitete Ata 'die Finger ein wenig aus und legte dann die Enden seiner Finger auf die Seite seines Kopfes. Dann bewegte er sie so über seinen Kopf, bis der Daumen diesen Teil des Ohrs, der sich in der Nähe des Gesichts befindet, berührte, und dann ging er (ging) zum Earlock und in den Teil des Gehörzeugs. Es (die Bindung) hielt und hat nichts gefangen, aber so ist es (es hat Öl bewegt). Ich sagte zu Ata ': Wurde es Ihnen (von Ibn Abbas) erwähnt, wie lange hat der Apostel (ﷺ) ihn (das Gebet) während dieser acht verzögert? Er sagte: Ich weiß es nicht (ich kann dir nicht die genaue Zeit geben). Ali 'sagte: Ich liebe es, dass ich das Gebet sprechen sollte, ob als Imam oder allein zu verzögerten Stunden, als der Gesandte Allahs (ﷺ) in dieser Nacht sagte, aber wenn es in Ihrer individuellen Fähigkeit oder für Menschen in der Gemeinde schwer für Sie ist Und du bist ihr Imam, dann sprich in den mittleren Stunden weder zu früh noch zu spät das Gebet ('Isha').

Jabir geb. Samura berichtete, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) das letzte "Ischa"-Gebet verschoben hat.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) beobachtete Gebete wie Ihre Gebete, aber er würde das Gebet nach Einbruch der Dunkelheit nach der Zeit verzögern, als Sie es beobachtet haben, und er würde das Gebet verkürzen.

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ): Lassen Sie die Beduine nicht in Bezug auf den Namen Ihres Gebets Oberhand über sich gewinnen. Siehe ich (das Nachtgebet sollte genannt) 'ISYA' (und die Beduinen nennen es beia (weil) sie ihre Kamele spät melken.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Lassen Sie die Beduinen nicht über Sie über Sie in Bezug auf den Namen Ihres Gebets übernehmen, ich. e. Nachtgebet, denn es wird im Buch Allahs "ISYA" erwähnt (dh der Koran). (Die Beduine nennt es Atama, weil sie verzögern, ihre She-Camels zu mahlen.

Die gläubigen Frauen beteten das Morgengebet mit dem Gesandten Allahs und kehrten dann in ihre Mäntel gehüllt zurück. Niemand konnte sie erkennen.

Die gläubigen Frauen beobachteten das morgendliche Gebet mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in ihre Mantel. Sie gingen dann zurück zu ihren Häusern und waren aufgrund des Gesandten von Allahs (ﷺ) nicht wiederzuerkennen, die vor dem Morgengrauen in der Dunkelheit beteten.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte das Morgengebet zu verrichten, und die Frauen kehrten in ihre Mäntel gehüllt zurück, da sie wegen der Dunkelheit vor Sonnenaufgang nicht wiederzuerkennen waren. (Ishaq b. Musa) al-Ansari (einer der Übermittler in dieser Überlieferungskette) erzählte "nur" in seiner Überlieferung. (Von Mänteln war nicht die Rede.)

Als Hajjaj nach Medina kam, fragten wir Jabir b. Abdullah (über die Zeiten des Gebets, wie sie vom Heiligen Propheten eingehalten werden). Er sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte das Nachmittagsgebet in der Mittagshitze zu beten; das Nachmittagsgebet, wenn die Sonne hell schien; das Abendgebet, wenn die Sonne vollständig untergegangen war; Und was das Nachtgebet anbelangt, so zögerte er manchmal und hielt es manchmal zu früheren Stunden ein. Als er sie (seine Gefährten) (zu früheren Stunden) versammelt fand, betete er früh. Und als er sie spät kommen sah, verzögerte er das Gebet. und das Morgengebet, das der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) in der Dunkelheit vor Sonnenaufgang verrichtet.

Hajjaj verzögerte die Gebete, und so fragten wir Jabir b. 'Abdullah und der Rest des Hadith ist der gleiche.

Ich hörte, wie mein Vater Abu Barza (al-Aslami) nach dem Gebet des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) fragte. Ich (Shu'ba, einer der Überlieferungen) sagte: "Hast du es (von Abu Barza) gehört?" Er sagte: 1 Fühle dich, als würde ich dich gerade in dieser Zeit tragen. Er sagte: "Ich hörte, wie mein Vater nach dem Gebet des Gesandten Allahs fragte (صلى الله عليه وسلم) und er (Abu Barza) antwortete: Er (der Heilige Prophet) hatte nichts dagegen, einige Gebete, d.h. 'Isya'-Gebete, sogar bis Mitternacht zu verzögern, und mochte es nicht, zu schlafen, bevor er es verhielt, und danach zu sprechen. Shu'ba sagte: "Ich traf ihn später und fragte ihn (nach den Gebeten des Heiligen Propheten) und er sagte: Er hielt das Mittagsgebet ein, wenn die Sonne den Meridian hinter sich hatte, er betete das Nachmittagsgebet, nach dem eine Person an den Stadtrand von Medina ging und die Sonne noch hell war; (Ich habe vergessen, was er über das Abendgebet gesagt hat) ; Ich traf ihn dann bei einer späteren Gelegenheit und fragte ihn (über die Gebete des Heiligen Propheten; und er sagte: Er würde das Morgengebet (zu einer solchen Zeit) halten, damit ein Mensch zurückgeht und seinen Nächsten erkennt, indem er einen Blick auf sein Gesicht wirft, und er würde darin sechzig bis hundert Verse rezitieren.

Ich hörte Abu Barza sagen, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) nichts dagegen hatte, das 'Isha'-Gebet zu verzögern, sogar bis Mitternacht, und er mochte es nicht, vorher zu schlafen (es zu beobachten) und danach zu sprechen. Shu'ba sagte: "Ich traf ihn (Sayyar b. Salama) zum zweiten Mal und er sagte: "Sogar bis zum dritten Teil der Nacht."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) verschob das Nachtgebet, bis ein Drittel der Nacht vergangen war, und er war nicht damit einverstanden, davor zu schlafen und danach zu sprechen. Er pflegte im Morgengebet hundert bis sechzig Verse zu rezitieren (und beendete das Gebet zu solchen Stunden), wenn wir die Gesichter der anderen erkannten.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: Wie würden Sie handeln, wenn Sie unter den Herrschern stehen, die das Gebet über seine vorgeschriebene Zeit hinaus verzögern würden, oder sie würden das Gebet zu einer toten Sache machen, was seine richtige Zeit betrifft? Ich sagte: Was befiehlt du? Er (der heilige Prophet) sagte: Beobachten Sie das Gebet zu seiner richtigen Zeit, und wenn Sie es zusammen mit ihnen sagen können, tun Sie dies, denn es wäre ein Superetogationsgebet für Sie. Khalaf (einer der Erzähler im obigen Hadith) hat nicht "über ihre (vorgeschriebene) Zeit hinaus erwähnt.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: O Abu Dharr, du würdest bald nach mir Herrscher finden, die ihre Gebete tot machen würden. Sie sollten zu seiner vorgeschriebenen Zeit das Gebet sprechen. Wenn Sie zu seiner vorgeschriebenen Zeit das Gebet sprechen, wäre das ein überlastendes Gebet für Sie, sonst haben Sie Ihr Gebet gerettet.

Mein Freund (der heilige Prophet) bat mich, (dem Herrscher) zu hören und zu gehorchen, auch wenn er ein Sklave ist, der seine Füße und Arme abgeschnitten hat, und das Gebet zu seiner vorgeschriebenen Zeit beobachtet. (Und weiter gesagt): Es finden Sie Menschen, die das Gebet beobachtet haben, Sie haben tatsächlich Ihr Gebet gerettet, sonst (wenn Sie sich ihnen anschließen) das wäre ein NAFL -Gebet für Sie.