Wer Allah morgen als Muslim begegnen möchte, der sollte beharrlich diese Gebete befolgen, wenn ein Ruf dazu ausgesprochen wird, denn Allah hat für euren Propheten die Wege der rechten Rechtleitung festgelegt, und diese (Gebete) gehören zu den Pfaden der rechten Führung. Wenn ihr in euren Häusern beten würdet, wie dieser Mann, warum er sich von der Moschee fernhält, in seinem Haus betet, würdet ihr die Praxis eures Propheten aufgeben, und wenn ihr die Praxis eures Propheten aufgeben würdet, würdet ihr in die Irre gehen. Kein Mensch reinigt sich selbst, indem er es gut macht, und geht dann zu einer dieser Moscheen, ohne dass Allah für jeden Schritt, den er tut, einen Segen für ihn aufzeichnet, ihn dafür einen Grad anhebt und eine Sünde von ihm auslöscht. Ich habe die Zeit erlebt, wo niemand davon fernblieb, außer einem Heuchler, der für seine Heuchelei bekannt war, während ein Mann (aus Schwäche) zwischen zwei Männern hin und her schwankte, bis er in einer Reihe aufgestellt wurde.

Während wir mit Abu Huraira in einer Moschee saßen, ging ein Mann aus der Moschee aus, nachdem der Anruf zum Gebet angekündigt worden war. (Ein Mann stand in der Moschee auf und machte sich auf den Weg.) Abu Hurairas Augen folgten ihm, bis er die Moschee verlassen hatte. Auf diese Weise sagte Abu Huraira: Dieser Mann hat Abu'l-Qasim (Muhammad) (ﷺ) nicht gehorcht.

Ich hörte es von Abu Huraira, dass er sah, wie eine Person aus der Moschee ausstieg, nachdem der Anruf zum Gebet angekündigt worden war. Daraufhin bemerkte er: Dieser (Mann) beschrieb Abu'l-Qasim (ﷺ).

'Uthman b. 'Affan (erzählte die Moschee nach dem Abendgebet und saß alleine. Ich saß auch allein mit ihm, also sagte er: 0, Sohn meines Bruders, ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wer das' Isha 'Gebet beobachtete In der Gemeinde war es, als ob er bis Mitternacht betete, und der, der das morgendliche Gebet in der Gemeinde betete, war es, als hätte er die ganze Nacht gebetet.

Dieser Hadith wurde durch die Kette der Überlieferungen von Abu Sahl 'Uthman b. Hakim überliefert.

Derjenige, der das Morgengebet (in der Versammlung) gebetet hat, steht in der Tat unter dem Schutz Allahs. Und es kann niemals passieren, dass Allah irgendetwas von dir verlangt im Zusammenhang mit dem Schutz (den Er garantiert) und man ihn nicht bekommt. Dann würde er ihn in das Feuer der Hölle werfen.

Ich hörte Jundab b. Qasri sagte, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Derjenige, der das Morgengebet (in der Versammlung) verrichtet, steht in der Tat unter dem Schutz Allahs und es kommt niemals vor, dass Allah eine Forderung in Verbindung mit dem Schutz stellt (dass Er ihn garantiert und nicht erhalten sollte), denn wenn Er um etwas in Bezug auf Seinen Schutz bittet, Er sichert es sich auf jeden Fall. Dann wirft er ihn flach ins Höllenfeuer.

"Er würde ihn ins Feuer werfen."

Messenger Allahs, ich habe mein Sehvermögen verloren und führe mein Volk im Gebet. Wenn es einen Regenguss gibt, gibt es dann eine Strömung (Wasser) im Tal, die zwischen mir und ihnen steht, und ich finde es unmöglich, in ihre Moschee zu gehen und sie in das Gebet zu führen. Messenger Allahs, ich bitte Sie ernsthaft, dass Sie kommen und das Gebet an einem Ort der Anbetung (in meinem Haus) beobachten sollten, damit ich es als Ort der Anbetung verwenden sollte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Nun, es wird Gott so werden. Ich würde es bald tun. »Itban sagte: Am folgenden Tag, an dem der Tag kam, kam der Gesandte Allahs (Mai Frieden, den er mit ihm) mit Abu Bakr At-Siddiq einherging, und der Gesandte Allahs (ﷺ) bat um Erlaubnis (um ins Haus zu gehen), um ins Haus zu gelangen). . Ich gab ihm die Erlaubnis und saß nicht nach dem Betreten des Hauses, als er sagte: An welchem ​​Ort in Ihrem Haus möchten Sie, dass ich das Gebet spreche? Ich ('Itban b. Malik) sagte: Ich zeigte auf eine Ecke im Haus, der Gesandte Allahs (ﷺ) stand (an diesem Gebet an diesem Ort) und erklärte Allah-o-Akbar (Allah ist der größte) (als eine Ausdruck für den Beginn des Gebets). Auch wir standen hinter ihm und er sagte zwei Rak'ahs und sprachen dann Gruß an (markierten das Ende des Gebets). Wir haben ihn (den heiligen Propheten) für das Fleischcurry festgenommen, auf das wir uns vorbereitet hatten. Die Menschen der Nachbarhäuser kamen und so gab es eine gute Versammlung in (unserem Haus). Einer von ihnen sagte: Wo ist Malik b. Dukhshun? Auf diese von ihnen bemerkte er: Er ist ein Heuchler; Er liebt nicht Allah und seinen Boten. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Sag es nicht über ihn. Siehst du nicht, dass er La Ilaha Ill-Allah (es gibt keinen Gott außer Allah) und sucht das Vergnügen Allahs damit? Sie sagten: Allah und sein Bote kennen Rüben. Einer (unter dem Publikum) sagte: Wir sehen nur seine Neigung und sein Wellwischen nur für Heuchler. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs '(ﷺ) erneut: Wahrlich, Allah hat das Feuer für jemanden verboten, der sagt: Es gibt keinen Gott außer Allah und sucht damit Allahs Vergnügen. Ibn Shihab sagte: Ich fragte Husain b. Muhammad al-Ansar (er war einer der Führer von Banu Salim) über den von Mahmud geb. Rabi 'und er sagte es aus.

Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und der Rest des Hadiths ist der gleiche wie erzählt (oben), außer dass ein Mann sagte: Wo ist Malik b. Dukhshun oder Dukhaiishin und machte dies auch dazu, dass Mahmud sagte: Ich habe diesen Ver Hadith vielen Menschen erzählt, und unter ihnen war Abu Ayyub al-Ansari, der sagte: Ich kann nicht glauben, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) so hätte sagen können, wie Sie es hätte sagen können sagen. Er (der Erzähler) sagte: Ich habe einen Eid abgelehnt, wenn ich jemals nach Itban gehe. Ich würde ihn danach fragen. Also ging ich zu ihm und fand ihn ein sehr gealterter Mann, nachdem er sein Sehvermögen verloren hatte, aber er war der Imam des Volkes. Ich saß an seiner Seite und fragte nach diesem Hadith und er erzählte es genauso wie er es zum ersten Mal erzählt hatte. Dann wurden so viele andere obligatorische Handlungen und Befehle enthüllt, die wir beobachten, nachdem wir fertig sind. Also, wer will, dass er nicht getäuscht werden sollte, würde nicht getäuscht werden.

Ich erinnere mich gut an den Ausdruck des Gesandten Allahs (ﷺ), dass er (mit Wasser) aus einem Eimer unseres Hauses tat. Mahmud sagte: 'Itban b. Malik erzählte es mir, dass er gesagt hatte: Gesandter Allah von Allah (ﷺ), weil er ihm den Pudding bedient hatte, den wir für ihn vorbereitet hatten.

Steh auf, damit ich das Gebet verhalte (um dich zu segnen) Anas b. Sagte Malik: "Ich stellte mich auf eine Matte (die uns gehörte), die durch den langen Gebrauch dunkel geworden war. Ich besprengte es mit Wasser, und der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) stand darauf, und ich und ein Waisenkind bildeten eine Reihe hinter ihm (dem Heiligen Propheten) und die alte Frau war hinter uns, und der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) führte uns in zwei Gebetsstunden und ging dann zurück.

Anas b. Malik berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) unter den Menschen im Charakter die besten mit den besten Menschen verderbt. Gelegentlich würde die Zeit des Gebets kommen, während er in unserem Haus war. Er würde dann befehlen, die unter ihm liegende Matte zu verbreiten. Das wurde bestäubt und dann wurde Wasser darüber bestreut. Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte dann das Gebet an und wir standen hinter ihm, und diese Matte wurde aus den Blättern des Dattelpalms bestanden.

Der Apostel Allahs (ﷺ) kam zu uns und es gab keine in unserem Haus, aber ich, meine Mutter und meine Tante Umm Haram. Er (der heilige Prophet) sagte: Steh auf, damit ich dich im Gebet führen kann (und es gab keine Zeit für vorgeschriebenes Gebet). Er führte uns im Gebet. Eine Person sagte zu Thabit: Wo stand Anas mit ihm (dem Heiligen Propheten)? Er antwortete: Er war auf der rechten Seite. Dann segnete er uns, die Mitglieder des Haushalts mit jedem Wohl dieser Welt und des Jenseits. Meine Mutter sagte: Gesandter Allahs (und dann auf Anas zu zeigen), hier ist dein kleiner Diener, ruft auch den Segen Allahs auf ihn auf. Dann segnete er mich mit jedem Gut und schloss seinen Segen für mich (mit diesen Worten): Allah! Erhöhen Sie seinen Reichtum und seine Kinder und machen Sie (ihnen die Quelle des) Segens für ihn.

Abdullah b. al-Mukhtar hörte Musa b. Anas erzählt auf der Autorität von Anas b. Malik, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) ihn, seine Mutter oder seine Tante im Gebet geführt hat. Er zwang mich, mich auf seine rechte Seite zu stellen, und ließ die Frau hinter uns stehen.

Dieser Hadith wurde auch von Shu'ba mit dieser Kette von Sendern erzählt.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sprach das Gebet, während ich an seiner Seite war, und manchmal, wenn er sich niederwarf, berührte er mich mit seinem Tuch und betete auf einer kleinen Matte.

Abu Sa'id al-Khudri berichtete, dass er zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) ging und ihn auf einer Matte betend fand und sich auf dieser niederwarf.

Das Gebet eines Menschen in der Versammlung ist wertvoller als zwanzig Grade und einige darüber im Vergleich zu seinem Gebet in seinem Haus und auf seinem Markt, denn wenn er die Waschung gut verrichtet und dann in die Moschee geht, und er wird nur von der Liebe zum Gebet gedrängt, so hat er kein anderes Ziel vor sich als das Gebet. Er tut keinen Schritt, ohne dafür einen Grad erhoben zu bekommen und dafür eine Sünde vergeben zu bekommen, bis er in die Moschee eintritt und wenn er mit Gebet beschäftigt ist, nachdem er die Moschee betreten hat. Die Engel rufen weiterhin Segen auf ihn herab, solange er sich in seinem Gotteshaus befindet. Er sagte: "O Allah, erweist ihm Barmherzigkeit und verzeiht ihm! Nimm seine Reue an (und die Engel setzen dieses Flehen für ihn fort), solange er darin keinen Schaden anrichtet oder solange seine Waschung nicht gebrochen wird.

Ein Hadith mit der gleichen Bedeutung (wie oben erwähnt) wurde von A'mash überliefert.