Ibn 'Umar berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) eine Expedition nach Nadschd schickte und Ibn Umar war auch unter den Truppen, und ihr Anteil (an der Beute) belief sich auf zwölf Kamele, und sie erhielten noch ein Kamel zusätzlich dazu. und Allahs Gesandter (ﷺ) hat nichts daran geändert.

Wir kämpften gegen die Fazara, und Abu Bakr war der Befehlshaber über uns. Er war vom Gesandten Allahs (ﷺ) ernannt worden. Als wir nur eine Stunde vom Wasser des Feindes entfernt waren, befahl uns Abu Bakr zum Angriff. Wir machten während des letzten Teils der Nacht Halt, um uns auszuruhen, dann griffen wir von allen Seiten an und erreichten ihre Wasserstelle, wo eine Schlacht geschlagen wurde. Einige der Feinde wurden getötet und andere gefangen genommen. Ich sah eine Gruppe von Personen, die aus Frauen und Kindern bestand. Ich fürchtete, sie könnten den Berg vor mir erreichen, und so schoss ich einen Pfeil zwischen sie und den Berg. Als sie den Pfeil sahen, blieben sie stehen. Also brachte ich sie mit und fuhr sie mit. Unter ihnen war auch eine Frau aus Banu Fazara. Sie trug einen Ledermantel. Mit ihr war ihre Tochter, die eines der hübschesten Mädchen Arabiens war. Ich fuhr sie weiter, bis ich sie zu Abu Bakr brachte, der mir das Mädchen als Preis überreichte. So kamen wir in Medina an. Ich hatte sie noch nicht entkleidet, als der Gesandte Allahs (ﷺ) mir auf der Straße begegnete und sagte: "Gib mir dieses Mädchen, o Salama. Ich sagte: "Gesandter Allahs, sie hat mich fasziniert. Ich hatte sie noch nicht entkleidet. Als mir am nächsten Tag der Gesandte Allahs (ﷺ) wieder auf der Straße begegnete, sagte er: "O Salama, gib mir dieses Mädchen, Gott segne deinen Vater. Ich sagte: "Sie ist für dich, Gesandter Allahs! Bei Allah. Ich habe sie noch nicht entkleidet. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte sie zu den Menschen von Mekka und übergab sie als Lösegeld für eine Reihe von Muslimen, die in Mekka gefangen gehalten worden waren.

Wenn du in eine Gemeinde kommst (die sich ohne formellen Krieg ergeben hat) und darin bleibst, hast du einen Anteil (der in Form einer Prämie gewährt wird) an (den Grundstücken, die du daraus erhältst). Wenn eine Gemeinde Allah und Seinem Gesandten nicht gehorcht (und tatsächlich gegen die Muslime kämpft), ist ein Fünftel der Beute, die von ihr beschlagnahmt wird, für Allah und Seinen Gesandten und der Rest ist für euch.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wir (Propheten) haben keine Erben; was wir hinterlassen, ist (um in Nächstenliebe gegeben zu werden)." Der Haushalt des Gesandten Allahs (ﷺ) wird von den Einkünften aus diesen Besitztümern leben, aber bei Allah, Ich werde die Barmherzigkeit des Gesandten Allahs (ﷺ) nicht von dem Zustand ändern, in dem sie zu seiner Zeit war. Ich werde damit dasselbe tun, was der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) selbst zu tun pflegte. Also weigerte sich Abu Bakr, irgendetwas davon an Fatima zu übergeben, die aus diesem Grund wütend auf Abu Bakr wurde. Sie verließ ihn und sprach bis zum Ende ihres Lebens nicht mehr mit ihm. Sie lebte noch sechs Monate nach dem Tod des Gesandten Allahs (ﷺ). Als sie starb, ihr Mann. 'Ali b. Abu Talib begrub sie nachts. Er informierte Abu Bakr nicht über ihren Tod und sprach das Totengebet über ihr selbst. Zu Lebzeiten Fatimas "erhielten alle (besondere) Achtung vom Volk. Nachdem sie gestorben war, spürte er Entfremdung in den Gesichtern der Menschen ihm gegenüber. So versuchte er, mit Abu Bakr Frieden zu schließen und ihm seine Treue anzubieten. Er hatte ihm als Kalif in diesen Monaten noch keine Treue geschuldet. Er schickte eine Person zu Abu Bakr und bat ihn, ihn ohne Begleitung von irgendjemandem zu besuchen (wobei er die Anwesenheit von Umar missbilligte). 'Umar sagte zu Abu Bakr: "Bei Allah, du wirst sie nicht allein besuchen. Abu Bakr sagte: "Was werden sie mir antun?" Bei Allah, ich werde sie besuchen. Und er besuchte sie tatsächlich alleine. "Alle rezitierten Taschahhud (wie es zu Beginn einer religiösen Predigt getan wird); Dann sagten wir: "Wir erkennen deine moralische Vortrefflichkeit an und was Allah dir verliehen hat." Wir beneiden euch nicht um die Gnade (d.h. das Catiphat), die Allah nas euch erwiesen hat. aber ihr habt es allein getan (ohne uns zu konsultieren), und wir dachten, wir hätten ein Recht (konsultiert zu werden) aufgrund unserer Verwandtschaft mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Er fuhr fort, mit Abu Bakr zu reden, bis ihm die Tränen in die Augen kamen. Dann sprach Abd Bakr und sagte: Bei Allah, in Dessen Hand mein Leben ist, die Verwandtschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) ist mir teurer als die Verwandtschaft meines eigenen Volkes. Was den Streit betrifft, der zwischen dir und mir über diese Besitztümer entstanden ist, so bin ich nicht vom rechten Weg abgewichen und habe nicht aufgegeben, das zu tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) zu tun pflegte. So sagte 'Ali zu Abu Bakr: "Dieser Vormittag ist für den Treueschwur (dir) bestimmt. Als Abu Bakr sein Zuhr-Gebet beendet hatte, stieg er auf die Kanzel und rezitierte Taschahhud und beschrieb den Status 'Alis und seine Verzögerung beim Treueschwur und die Entschuldigung, die ihm die Lüge (für diese Verzögerung) angeboten hatte. (Danach) bat er Gott um Vergebung. Dann rezitierte 'Ali b. Abu Talib den Taschahhud. Er pries die Verdienste Abu Bakrs und (sagte) seine Handlung sei nicht von irgendeiner Eifersucht auf Abu Bakr veranlasst gewesen oder von seiner Weigerung, die hohe Stellung anzunehmen, die Allah ihm verliehen habe, und fügte hinzu: "Aber wir waren der Meinung, dass wir an der Regierung teilnehmen sollten, aber die Angelegenheit war entschieden worden, ohne uns ins Vertrauen zu ziehen, und das mißfiel uns. (Daher die Verzögerung bei der Treueerklärung. Die Muslime waren damit zufrieden und sagten: Ihr habt das Richtige getan. Die Muslime waren (wieder) positiv zu 'Ali geneigt, da er die richtige Vorgehensweise einschlug.

Sa'd wurde am Tage der Schlacht am Graben verwundet. Ein Mann aus den Quraish namens Ibn al-Ariqah schoss auf ihn einen Pfeil, der die Arterie in der Mitte seines Unterarms durchbohrte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schlug für ihn ein Zelt in der Moschee auf und erkundigte sich nach ihm, da er sich in unmittelbarer Nähe befand. Als er aus dem Graben zurückkehrte, die Waffen niederlegte und ein Bad nahm, erschien ihm der Engel Gabriel, und er entfernte Staub von seinem Haar (als ob er gerade von der Schlacht zurückgekehrt wäre). Dieser sagte: Ihr habt die Waffen niedergelegt. Bei Gott, wir haben sie (noch) nicht niedergelegt. Marschiert also gegen sie. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte: Wo? Er zeigte auf Banu Quraiza. So kämpfte der Gesandte Allahs (Friede sei er mit ihm) gegen sie. Sie ergaben sich auf Befehl des Gesandten Allahs (ﷺ), aber er übergab die Entscheidung über sie an Sa'd, der sagte: "Ich entscheide über sie, dass diejenigen von ihnen, die kämpfen können, getötet, ihre Frauen und Kinder gefangen genommen und ihr Eigentum (unter den Muslimen) verteilt werden.

Es wurde mit der Autorität desselben Erzählers durch eine andere Kette von Übermittlern überliefert, mit dem gleichen Unterschied in der Formulierung.

Zahaqa (Diese Version) enthält den zweiten Vers nicht und ersetzt Sanam durch Nusub (beide Wörter bedeuten "Götze" oder "Bild", das angebetet wird).

Als der Prophet (ﷺ) daran gehindert wurde, zur Kaaba zu gehen, schlossen die Leute von Mekka Frieden mit ihm unter der Bedingung, dass er (nächstes Jahr) Mekka betreten und dort drei Tage bleiben würde, dass er (die Stadt) nur mit Schwertern in ihren Scheiden und Waffen in ihren Hüllen betreten würde. dass er niemanden von seinen Bewohnern mitnehmen würde, noch würde er jemanden von denen, die mit ihm sind, daran hindern, in Mekka zu bleiben (wenn er es wünschte). Er sagte zu 'Ali: "Schreibe die Bedingungen auf, die zwischen uns vereinbart wurden. (So schrieb 'Ali): Im Namen Allahs, des Gnädigen und Barmherzigen. Das ist es, was Muhammad, der Gesandte Allahs, (mit den Mekkanern) geregelt hat. Die Polytheisten sagten zu ihm: "Wenn wir wüssten, dass du der Gesandte Allahs bist, würden wir dir folgen. Aber schreibe: Muhammad b. 'Abdullah. Also befahl er 'Ali, diese Worte zu streichen. 'Ali sagte: "Nein, bei Allah, ich werde sie nicht schlagen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Zeige mir ihren Platz (auf dem Pergament). Er ('Ali) zeigte ihm ihren Platz und er (der Heilige Prophet) schlug sie aus. und 'Ali schrieb: Ibn 'Abdullah. (Gemäß den Bedingungen des Vertrags im nächsten Jahr) blieb der Prophet (ﷺ) drei Tage lang dort. Als es der dritte Tag war, sagten sie zu 'Ali: "Dies ist der letzte Tag gemäß den Bedingungen deines Gefährten. Also sag ihm, er soll gehen. 'Ali informierte den Propheten (ﷺ) entsprechend. Er sagte: Ja, und verließ (die Stadt). Ibn Janab benutzte in seiner Version der Tradition: "Wir würden dir Treue schwören" anstatt "wir würden dir folgen".

Das Gesicht des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde verletzt, seine Vorderzähne wurden beschädigt und sein Helm wurde zerquetscht. Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), wusch das Blut (von seinem Kopf) und 'Ali b. Abu Talib goss Wasser aus einem Schild darauf. Als Fatima sah, dass die Blutung durch das Wassergießen zugenommen hatte, nahm sie ein Stück Matte und verbrannte es, bis es zu Asche zerfiel. Sie streute die Asche auf die Wunde und die Blutung hörte auf.

Wir marschierten mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) nach Khaibar. Wir reisten in der Nacht. Einer der Leute sagte zu (meinem Bruder): 'Amir b. al-Akwa': Willst du uns nicht einige deiner Verse rezitieren? Amir war ein Dichter. Da fing er an, seine Verse zu singen, um die Kamele anzutreiben, und rezitierte: "O Gott, wenn du uns nicht geleitet hättest, wären wir weder recht geführt worden, noch hätten wir Nächstenliebe geübt, noch hätten wir Gebete dargebracht. Wir wollen unser Leben für dich hingeben; so vergib uns unsere Verfehlungen und bewahre uns standhaft, wenn wir (unseren Feinden) begegnen. Schenke uns Frieden und Ruhe. Siehe, als sie uns mit einem Schrei um Hilfe riefen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wer ist dieser Treiber?" Sie sagten: 'Es ist 'Amir. Er sagte: Gott wird ihm Barmherzigkeit erweisen. Ein Mann sagte: Ihm ist das Martyrium vorbehalten. Gesandter Allahs, hättest du uns erlaubt, selbst von seinem Leben zu profitieren. (Der Erzähler sagt): Wir erreichten Khaibar und belagerten sie, und (wir setzten die Belagerung fort), bis uns äußerster Hunger befiel. Und der Gesandte Allahs (ﷺsagte: "Siehe, Gott hat es für euch erobert. Als es Abend des Tages war, an dem die Stadt erobert wurde. die Muslime zündeten viele Feuer an. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Was sind das für Feuer? Und was kochen sie? Sie sagten: Sie kochen Fleisch. Fragte er. Welches Fleisch? Sie sagten: Die der Hausesel. Er sagte: "Lasst es wegwerfen und die Töpfe zerbrechen, in denen es gekocht wird." Fragte ein Mann: Oder sollen sie es wegwerfen und die Töpfe waschen? Er sagte: Das dürfen sie tun. Als das Volk sich in Schlachtordnung aufrichtete, ergriff Amir sein Schwert, das ziemlich kurz war, und trieb einen Juden vor sich her, um ihn damit zu schlagen. (Als er ihn schlug), prallte sein Schwert zurück und traf sein eigenes Knie, und 'Amir starb an der Wunde. Als das Volk zurückkehrte (nach der Eroberung von Kliaibar) und er (Salama) meine Hand ergriffen hatte und sagte: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah, dass ich schwieg (und niedergeschlagen) war. Er sagte: "Was ist mit dir?" Ich sagte zu ihm: "Mein Vater und meine Mutter seien dein Lösegeld, die Leute nehmen an, dass Amirs Opfer vergeblich war. Er fragte: Wer hat das gesagt? Ich sagte: So und so und Usaid b. Hudair al-Ansari. Er sagte: Wer das gesagt hat, hat gelogen. Für ihn (für 'Amir) gibt es eine doppelte Belohnung. (Er deutete dies an, indem er zwei seiner Finger zusammenlegte.) Er war ein Gottgeweihter und ein Krieger, der für seine Sache kämpfte. Es wird kaum einen Araber geben, der so tapfer kämpfen kann wie er. Qutaiba hat sich in ein paar Worten unterschieden.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) trug die Erde mit uns am Tag von Ahzab, und das Weiß seines Bauches war mit Erde bedeckt. (Während er mit dieser Arbeit beschäftigt war) rezitierte er: Bei Gott, wenn Du uns nicht geleitet hättest, wären wir weder recht geführt worden, noch hätten wir Nächstenliebe geübt, noch hätten wir Gebete dargebracht. Kommen Sie Frieden und Ruhe auf uns herab. Siehe, ich habe mich geweigert, uns zu folgen. Nach einer anderen Version rezitierte er: "Die Häuptlinge (der Stämme) weigerten sich, uns zu folgen. Als sie Unheil in Betracht zogen, verwarfen wir es. Und mit diesem (Vers) erhob er seine Stimme.

Es ist von Ibn 'Umar überliefert worden, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Expedition nach Nadschd schickte, und ich ging (auch) mit den Truppen. Wir bekamen Kamele und Ziegen als Kriegsbeute, und unser Anteil betrug zwölf Kamele pro Kopf, und der Gesandte Allahs (ﷺ) gab jedem von uns ein zusätzliches Kamel.

Das Volk von Quraiza ergab sich und akzeptierte die Entscheidung von Sa'd b. Mu'adh über sie. Dementsprechend schickte der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Sa'd, der auf einem Esel zu ihm ritt. Als er sich der Moschee näherte, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu den Ansar: "Steht auf, um euren Häuptling zu empfangen." Dann sagte er (zu Sa'tt): "Diese Leute haben sich ergeben und deine Entscheidung akzeptiert. Er (Sa'd) sagte: "Ihr werdet ihre Kämpfer töten und ihre Frauen und Kinder gefangen nehmen. Als der Prophet (ﷺ) dies hörte, sagte er: "Ihr habt nach Gottes Gebot gerichtet." Der Erzähler soll gesagt haben: Vielleicht hat er gesagt: Du hast nach dem Beschluß eines Königs gerichtet. Ibn Muthanna (in seiner Version der Tradition) hat die alternativen Worte nicht erwähnt.

"Kein rebellischer Quraishite mit al-Asi als Namen nahm an diesem Tag den Islam an, außer Muti. Sein Name war al-Asi, aber der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) änderte seinen Namen in Muti.

Ich hörte, dass Sahl b. Hunaif sagt zu Siffin: O ihr Leute, findet Fehler in eurer (eigenen) Diskretion. Bei Allah, am Tag von Abu Jandal (d.h. dem Tag von Hudaibiya) dachte ich mir, wenn ich könnte, würde ich den Befehl des Gesandten Allahs (ﷺ) umkehren (die Bedingungen des Waffenstillstands waren ungenießbar). Bei Allah, wir haben unsere Schwerter niemals in irgendeiner Situation an unsere Schultern gehängt, es sei denn, sie machten es uns leicht, das von uns angestrebte Ziel zu erreichen, aber diese Schlacht von euch scheint eine Ausnahme zu sein. Ibn Numair (in seiner Version) erwähnte nicht die Worte: "In welcher Situation auch immer"

Ich hörte, dass Sahl b. Hunaif sagt bei Siffin: Schuld (die Hohlheit) deiner Ansichten über deine Religion. Am Tag von Abu Jandal dachte ich mir, wenn ich den Befehl des Gesandten Allahs (ﷺ) ablehnen könnte, würde ich es tun. Die Situation war so schwierig, daß, wenn wir es an einem Ort flickten, es an einem anderen vermietet wurde.

Nichts hinderte mich daran, dabei zu sein! ie Schlacht von Badr mit Ausnahme dieses Vorfalls. Ich kam mit meinem Vater Husail (um an der Schlacht teilzunehmen), aber wir wurden von den Ungläubigen von Quraisch gefangen genommen. Sie sagten: "Habt ihr vor, zu Muhammad zu gehen?" Wir sagten: Wir haben nicht die Absicht, zu ihm zu gehen, sondern wir wollen (zurück) nach Medina. So nahmen sie uns im Namen Gottes den Bund ab, dass wir nach Medina zurückkehren und nicht auf der Seite Mohammeds kämpfen würden (ﷺ). So kamen wir zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erzählten ihm den Vorfall. Er sprach: "Ihr beide zieht (nach Medina); wir werden den mit ihnen geschlossenen Bund erfüllen und Gottes Hilfe gegen sie suchen.

Sahal b. Hunaif stand am Tag des Siffin auf und sprach: "O ihr Leute, tadelt euch selbst (aus Mangel an Diskretion); Wir waren am Tag von Hudaibiya beim Gesandten Allahs (ﷺ). Wenn wir es für richtig gehalten hätten zu kämpfen, hätten wir kämpfen können. Dies geschah im Waffenstillstand zwischen dem Gesandten Allahs (ﷺ) und den Polytheisten. Umar b. Khattab kam, näherte sich dem Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: "Gesandter Allahs, kämpfen wir nicht für die Wahrheit und sie für die Lüge? Er antwortete: "Auf jeden Fall. Er fragte: Sind nicht die von unserer Seite Getöteten im Paradies und die Getöteten? von ihrer Seite im Feuer? Er antwortete: Ja. Er sagte: "Warum sollten wir dann einen Schandfleck auf unsere Religion legen und zurückkehren, wenn Allah die Angelegenheit zwischen ihnen und uns noch nicht entschieden hat?" Er sagte: "Sohn von Khattab, ich bin der Gesandte Allahs. Allah wird mich niemals verderben. (Der Erzähler sagte): Umar ging weg, aber er konnte sich vor Wut nicht zurückhalten. Also wandte er sich an Abu Bakr und sagte: "Abu Bakr, kämpfen wir nicht für die Wahrheit und sie für die Lüge? Er antwortete: Ja. Er fragte: Sind nicht die von unserer Seite Getöteten im Paradies und die von ihrer Seite im Feuer Getöteten? Er antwortete: Warum nicht? Er sagte damals: "Warum sollten wir dann unsere Religion schänden und umkehren, wenn Gott die Frage zwischen ihnen und uns noch nicht entschieden hat? Abu Bakr sagte: "Sohn von Khattab, wahrlich, er ist der Gesandte Allahs, und Allah wird ihn niemals verderben. (Der Erzähler fuhr fort): "In dieser Sure wurde der Quran (mit der frohen Botschaft vom Sieg) dem Gesandten Allahs (ﷺ) offenbart. Er schickte nach Umar und ließ ihn es lesen. Er fragte: Ist (dieser Waffenstillstand) ein Sieg? Er (der Gesandte Allahs) antwortete: Ja. Darüber freute sich Umar und kehrte zurück.

Eine ähnliche Überlieferung ist von einer anderen Kette von Erzählern überliefert worden, und zwar mit derselben Autorität, mit einem kleinen Unterschied in der Formulierung.

Am Tag der Schlacht von Khaibar kämpfte mein Bruder einen erbitterten Kampf an der Seite des Gesandten Allahs (ﷺ). Sein Schwert prallte ab und tötete ihn. Die Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei auf dem Hügel) sprachen über seinen Tod und zweifelten daran, ob es ein Märtyrertod war. (Sie sagten): (Er ist) ein Mann, der durch seine eigene Waffe getötet wurde, und äußerten Zweifel an seiner Affäre. Salama sagte: "Als der Gesandte Allahs (ﷺ) aus Khaibar zurückkehrte, sagte ich: "Gesandter Allahs, erlaube mir, dass ich dir einige Rajaz-Verse rezitieren kann. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubte es ihm. 'Umar b. Khattab sagte: "Ich weiß, was du rezitieren wirst. Ich rezitierte: Bei Gott, wenn Gott uns nicht geleitet hätte, so wären wir weder recht geführt worden, noch hätten wir Nächstenliebe geübt, noch hätten wir Gebete dargebracht. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Was du gesagt hast, ist wahr: "Ich (Fortsetzung) und komme auf uns herab Frieden und Ruhe und halte uns standhaft, wenn wir (mit unseren Feinden) begegnen und die Polytheisten sich gegen uns aufgelehnt haben. Als ich meinen Rajaz beendet hatte, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ: "Wer hat diese Verse verfasst? Ich sagte: Sie wurden von meinem Bruder komponiert. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Möge Gott ihm Barmherzigkeit erweisen! Ich sagte: Bei Gott, manche Menschen zögern, Gottes Barmherzigkeit auf ihn herabzurufen, weil sie sagen, er sei ein Mensch, der durch sein eigenes Schwert gestorben ist. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) dies hörte, sagte er: "Er starb als Gottes Geweihter und Krieger. Ibn Shihab sagte: "Ich fragte einen der Söhne Salamas (geb. Akwa') nach (dem Tod 'Amirs). Er erzählte mir von einer ähnlichen Überlieferung, nur dass er sagte: "Als ich sagte, dass einige Leute zögerten, Gottes Segen auf ihn herabzurufen, sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): Sie haben gelogen. ('Amir) starb als Gottes Geweihter und Krieger (für die Sache Allahs). Für ihn gibt es eine doppelte Belohnung, und er wies darauf hin, indem er seine beiden Finger aneinander legte.