Für jeden perfiden Menschen würde es am Tag des Gerichts eine Fahne geben, an der er erkannt wird.

Abu Muhammad, der befreite Sklave von Abu Qatada, berichtete über die Autorität von Abu Qatda und überlieferte den Hadith.

'Umar b. al-Khattab schickte nach mir und sagte: "Einige Familien aus deinem Stamm sind durch Malik zu mir gekommen (dann folgt der vorhergehende Hadith) mit dem Unterschied, den der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Jahr lang für seine Familie ausgeben würde. Und manchmal sagte Ma'mar: "Er behielt ein Jahr lang den Unterhalt für seine Familie, und was davon übrig blieb, gab er für die Sache Allahs, des Majestätischen und Erhabenen, aus.

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, beschlossen seine Frauen, 'Uthman b. 'Affan (als ihren Sprecher) zu Abu Bakr zu senden, um von ihm ihren Anteil am Vermächtnis des Propheten (ﷺzu fordern. Daraufhin sagte A'ischa zu ihnen: "Hat nicht der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt: "Wir (Propheten) haben keine Erben; was wir hinterlassen, ist (um in Nächstenliebe gegeben zu werden)"?

Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Shu'ba mit einer leichten Variation der Worte überliefert.

Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Bara' mit einer anderen Kette von Übermittlern überliefert, aber dieser Hadith ist kurz im Vergleich zu anderen Ahadithen, die detaillierter sind.

Wir kämpften an der Seite des Gesandten Allahs (ﷺ) bei Hunain. Als wir auf den Feind stießen, rückte ich vor und bestieg einen Hügel. Ein Mann von der feindlichen Seite drehte sich zu mir um und ich schoss mit einem Pfeil auf ihn. Er duckte sich und versteckte sich vor mir. Ich konnte nicht verstehen, was er tat, aber (ganz plötzlich) sah ich, dass eine Gruppe von Menschen von dem anderen Hügel auftauchte. Sie und die Gefährten des Propheten (ﷺ) trafen sich im Kampf, aber die Gefährten des Propheten kehrten um und auch ich kehrte besiegt zurück. Ich hatte zwei Mäntel, von denen ich einen um die Taille wickelte (den unteren Teil meines Körpers bedeckte) und den anderen um meine Schultern legte. Mein Taillentuch löste sich und ich hielt die beiden Mäntel zusammen. (In diesem niedergeschlagenen Zustand) Ich kam am Gesandten Allahs (ﷺ) vorbei, der auf seinem weißen Maultier ritt. Er sagte: "Der Sohn Akwas' ist völlig verwirrt. Woher. die Gefährten versammelten sich von allen Seiten um ihn. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stieg von seinem Maultier herunter. hoben eine Handvoll Staub vom Boden auf, warfen ihn in ihre (feindlichen) Gesichter und sagten: Mögen diese Gesichter verunstaltet werden. 1 Es gab niemanden unter den Feinden, dessen Augen nicht mit dem Staub dieser Handvoll gefüllt waren. Also kehrten sie fliehend um. Und Allah, der Erhabene und Glorreiche, besiegte sie, und der Gesandte Allahs (ﷺ) verteilte ihre Beute unter den Muslimen.

'Ali b. Abu Talib verfasste den Vertrag zwischen dem Propheten (ﷺ) und den Polytheisten am Tag der Hudaibiya. Er schrieb: "Das ist es, was Muhammad, der Gesandte Allahs, geregelt hat. Sie (die Polytheisten) sagten: "Schreibe nicht die Worte "der Gesandte Allahs". Wenn wir wüssten, dass du der Gesandte Allahs bist, würden wir nicht gegen dich kämpfen. Der Prophet (ﷺ) sagte zu 'Ali: Streiche diese Worte. Er (Ali) sagte: "Ich werde sie nicht streichen. Also schlug der Prophet (ﷺ) sie mit seiner eigenen Hand aus. Der Erzähler sagte, dass die Bedingungen, auf die sich beide Seiten geeinigt hatten, beinhalteten, dass die Muslime (nächstes Jahr) nach Mekka einziehen und dort drei Tage bleiben würden, und dass sie nicht mit Waffen eintreten würden, außer in ihren Scheiden oder Polstern.

O Gott, es gibt kein Leben außer dem Leben des Jenseits, so gewähre den Ansar und den Muhajirs Ehre.

Es wurde von Buraida überliefert, der von seinem Vater hörte, dass er sich dem Gesandten Allahs (ﷺ) in sechzehn Feldzügen anschloss

Wir brechen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu einer Expedition auf. Wir waren sechs an der Zahl und hatten nur ein Kamel bei uns, das wir Kurve für Kurve ritten. Unsere Füße waren verletzt. Meine Füße waren so schwer verletzt, dass mir die Nägel abfielen. Wir bedeckten unsere Füße mit Lumpen. so wurde diese Expedition Dhat-ur-Riqa' (d. h. die Expedition der Lumpen) genannt, weil wir unsere Füße (an jenem Tage) mit Lumpen verbanden. Abu Burda sagte: "Abu Musa erzählte diese Überlieferung und wiederholte sie dann nicht gerne, da er nicht öffentlich machen wollte, was er für eine edle Sache tat." Abu Usama sagte: Andere Überlieferer als Abu Buraida haben die Version der Worte ergänzt: "Gott wird es belohnen."

Am Tag des Gerichts wird eine Fahne hinter dem Gesäß eines jeden Menschen befestigt werden, der sich des Glaubensbruchs schuldig gemacht hat.

Sie sind von ihnen.

Wir begleiteten den Gesandten Allahs (mein Friede sei auf ihm) auf einer Expedition im Jahr der Schlacht von Hunain. Als wir auf den Feind trafen, (kehrten einige der Muslime (aus Angst) um. Ich sah, wie ein Mann von den Polytheisten einen der Muslime überwältigte. Ich drehte mich um und griff ihn von hinten an, wobei ich ihm einen Schlag zwischen Hals und Schulter versetzte. Er drehte sich zu mir um und griff so mit mir, dass ich anfing, den Tod ins Gesicht starren zu sehen. Dann holte ihn der Tod ein und ließ mich allein. Ich schloss mich 'Umar b. al-Khattab an, der sagte: "Was ist mit den Menschen geschehen (dass sie sich zurückziehen)? Ich sagte: "Es ist das Dekret Allahs. Dann kehrten die Leute zurück. (Die Schlacht endete mit einem Sieg für die Muslime) und der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte sich hin (um die Kriegsbeute zu verteilen). Er sagte: Jemand, der einen Feind getötet hat und Beweise dafür vorlegen kann, wird seine Habseligkeiten bekommen. Also stand ich auf und sagte: Wer wird für mich aussagen? Dann setzte ich mich. Dann sagte er (der Heilige Prophet) folgendes. Ich stand (wieder) auf und sagte: Wer wird für mich Zeugnis ablegen? Er (der Heilige Prophet) machte die gleiche Beobachtung zum dritten Mal und ich stand (wieder) auf. Der Gesandte Allahs (ﷺsagte: "Was ist mit dir geschehen, o Abu Qatada? Dann erzählte ich ihm die (ganze) Geschichte. Darauf sagte einer der Leute: Er hat die Wahrheit gesagt. Gesandter Allahs 1 Die Habseligkeiten des Feindes, den er getötet hat, sind bei mir. Überrede ihn, auf sein Recht zu verzichten. (Erhebt Einspruch gegen diesen Vorschlag) Abu Bakr sagte: Bei Allah, das wird nicht geschehen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wird nicht gerne einen der Löwen unter den Löwen Allahs berauben, die für die Sache Allahs und Seines Gesandten kämpfen, und dir seinen Anteil an der Beute geben. Und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Er (Abu Bakr) hat die Wahrheit gesagt, und so gibt er ihm (Abu Qatada) die Habseligkeiten. Also gab er sie mir. Ich verkaufte die Rüstung (die ein Teil meines Anteils an der Beute war) und kaufte mit dem Verkaufserlös einen Garten in der Straße von Banu Salama. Dies war die erste Immobilie, die ich erwarb, nachdem ich den Islam angenommen hatte. In einer Version des Hadiths, die von Laith überliefert wird, lauten die Worte von Abu Bakr: "Nein, niemals! Er wird es nicht einem Fuchs aus den Quraisch geben, sondern einen Löwen von den Löwen Allahs unter sich lassen..." Und der Hadith wird mit den Worten geschlossen: "Das erste Eigentum, das ich erwarb."

Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von Zuhri überliefert.

Dieselbe Überlieferung wurde von einer anderen Kette von Übermittlern überliefert, mit einem kleinen Unterschied im Wortlaut.

Es ist auf der Grundlage der Autorität von Ibn Umar überliefert worden, dass die Juden von Banu Nadir und Banu Quraiza gegen den Gesandten Allahs (ﷺkämpften, der Banu Nadir vertrieb und Quraiza bleiben ließ und ihnen Gnade gewährte, bis auch sie gegen ihn kämpften. Dann tötete er ihre Männer und verteilte ihre Frauen. Kinder und Besitztümer unter den Muslimen, außer dass einige von ihnen sich dem Gesandten Allahs (ﷺ) angeschlossen hatten, der ihnen Sicherheit gewährte. Sie nahmen den Islam an. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat alle Juden von Medina vertrieben. Banu Qainuqa' (der Stamm von 'Abdullah b. Salim) und die Juden von Banu Haritha und jeder andere Jude, der in Medina war.

Ich ging während der Zeit (des Waffenstillstands) zwischen mir und dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus. Während ich in Syrien war, wurde der Brief des Gesandten Allahs (ﷺ) an Hiraql (Ceasar), den Kaiser von Rom (der zu dieser Zeit zu Besuch in Jerusalem war) übergeben. Der Brief wurde von Dihya Kalbi überbracht, der ihn dem Gouverneur von Busra übergab. Der Gouverneur leitete ihn an Hiraql weiter. Als er den Brief erhielt, sagte er: "Gibt es irgendjemanden aus dem Volk dieses Mannes, der denkt, dass er ein Prophet ist?" Die Leute sagten: Ja. So wurde ich zusammen mit ein paar anderen von den Quraisch gerufen. Wir wurden in Hiraql eingelassen und er setzte uns vor sich. Er fragte: Wer von euch ist enger verwandt mit dem Menschen, der glaubt, ein Prophet zu sein? Abu Sufyan sagte: Ich. So setzten sie mich vor ihn und nannten meine Gefährten hinter mir. Dann rief er seinen Dolmetscher und sagte zu ihm: "Sag ihnen, dass ich diesen Kerl (d. h. Abu Sufyan) über den Mann befragen werde, der denkt, er sei ein Prophet. Wenn er mir eine Lüge erzählt, dann widerlege ich ihm. Abu Sufyan sagte zu mir: "Bei Gott, wenn da nicht die Angst gewesen wäre, dass mir die Lüge zugeschrieben werden könnte, hätte ich gelogen. (Dann) Hiraki sagte zu seinem Dolmetscher: "Erkundige dich bei ihm nach seiner Abstammung, ich sagte: Er ist von guter Abstammung unter uns. Er fragte: "Hat es unter seinen Vorfahren einen König gegeben?" Ich sagte: Nein. Er fragte: Hast du ihn der Lüge beschuldigt, bevor er sein Prophetentum verkündete? Ich sagte: Nein. Er fragte: Wer sind seine Anhänger, Menschen mit hohem oder niedrigem Status? Ich sagte: (Sie sind) von niedrigem Status. Er fragte: Nehmen sie zu oder nehmen sie ab? Ich habe gesagt. Nein. sie nehmen eher zu. Er fragte: Gibt jemand seine Religion auf, weil er mit ihr unzufrieden ist, nachdem er sie angenommen hat? Ich sagte: Nein. Er fragte: "Warst du mit ihm im Krieg?" Ich sagte: Ja. Er fragte: Wie ist es Ihnen in diesem Krieg ergangen? Sagte Ich: Der Krieg zwischen uns und ihm schwankte wie ein Eimer, nach oben in der einen Ecke und nach unten (d. h. der Sieg wurde abwechselnd zwischen uns und ihm geteilt). Manchmal erlitt er Verluste durch unsere Hand und manchmal erlitten wir Verluste durch seine (Hand). Er fragte: Hat er (jemals) seinen Bund gebrochen? Ich sagte: Nein. Aber wir haben vor kurzem einen Friedensvertrag mit ihm geschlossen, und wir wissen nicht, was er dagegen tun wird. (Abu Sufyin sagte unter Eid, dass er in diesem Dialog nicht mehr als diese Worte von sich selbst einfließen lassen könne.) Er fragte: Hat irgendjemand die Verkündigung (des Prophetentums) vor ihm gemacht? Ich sagte: Nein. Er sagte (nun) zu seinem Dolmetscher: Sag es ihm, ich fragte ihn nach seiner Abstammung, und er hatte geantwortet, dass er die beste Abstammung habe. Das ist bei den Propheten der Fall; Sie sind die Nachkommen der Edelsten ihres Volkes (an Abu Sufyan gewandt), fuhr er fort: "Ich habe euch gefragt, ob es unter seinen Vorfahren einen König gegeben hat. Du sagtest, es habe keine gegeben. Wenn es unter seinen Vorfahren einen König gegeben hätte, hätte ich gesagt, dass er ein Mann war, der sein Ahnenreich forderte. Ich fragte dich nach seinen Anhängern, ob es sich um Menschen mit hohem oder niedrigem Status handelte, und du sagtest, dass sie einen eher niedrigen Status hatten. Das sind die Anhänger der Propheten. Ich fragte dich, ob du ihn der Lüge beschuldigt hast, bevor er sein Prophetentum verkündete, und du sagtest, dass du das nicht tust. So habe ich verstanden, dass er, wenn er sich nicht erlaubte, eine Lüge über die Menschen zu erzählen, niemals so weit gehen würde, eine Unwahrheit über Allah zu verbreiten. Ich fragte dich, ob jemand seiner Religion abgeschworen habe, weil er mit ihr unzufrieden war, nachdem er sie angenommen hatte, und du hast verneint. So verhält es sich mit dem Glauben, wenn er in die Tiefe des Herzens eindringt (er verewigt sie). Ich habe dich gefragt, ob seine Anhänger zu- oder abnahmen. Sie sagten, sie würden zunehmen. So verhält es sich mit dem Glauben, bis er seine Vollendung erreicht. Ich fragte dich, ob du mit ihm im Krieg gestanden hättest, und du antwortetest, dass du es warst und dass der Sieg zwischen dir und ihm abwechselnd geteilt worden sei, wobei er manchmal durch deine Hand verloren ging, und du manchmal durch seine verloren. So werden die Propheten auf die Probe gestellt, bevor der endgültige Sieg ihnen gehört. Ich habe dich gefragt, ob er (jemals) seinen Bund gebrochen hat, und du hast gesagt, dass er das nicht getan hat. So verhalten sich die Propheten. Sie brechen niemals (ihre Bündnisse). Ich fragte dich, ob irgendjemand vor ihm das Gleiche verkündet habe, und du hast verneint. Ich sagte: Wenn jemand früher die gleiche Proklamation gemacht hätte, so hätte ich gedacht, dass er ein Mann ist, der dem folgt, was zuvor verkündet worden war. Er fragte: "Was befiehlt er dir? Ich sagte: "Er ermahnt uns, Salat zu opfern, Zakat zu zahlen, die gebührende Rücksicht auf die Verwandtschaft zu nehmen und Keuschheit zu üben. Er sagte: "Wenn es wahr ist, was ihr über ihn erzählt habt, dann ist er gewiss ein Prophet." Ich wußte, daß er erscheinen würde, aber ich dachte nicht, daß er aus eurer Mitte sein würde. Wenn ich das wüsste, würde ich ihn erreichen können. Ich würde ihn gerne treffen; und wenn ich bei ihm gewesen wäre. Ich hätte ihm (aus Ehrfurcht) die Füße gewaschen. Seine Herrschaft würde sich gewiß bis zu diesem Ort erstrecken, der unter meinen Füßen liegt. Dann rief er nach dem Brief des Gesandten Allahs und las ihn. Der Brief lautete wie folgt: "Im Namen Allahs, des Allergnädigsten und Barmherzigen. Von Muhammad, dem Gesandten Allahs, bis zu Hiraql, dem Kaiser der Römer. Friede sei mit dem, der der Führung folgt. Danach lade ich euch ein, den Islam anzunehmen. Nehmt den Islam an und ihr werdet sicher sein. Nehmt den Islam an, Gott wird euch die doppelte Belohnung geben. Und wenn du dich abwendest, wird die Sünde deiner Untertanen über dich kommen." O Leute der Schrift, kommt zu dem Wort, das unter uns gemeinsam ist, dass wir keinen anderen als Allah anbeten sollen, dass wir Ihm keinen Partner zuschreiben sollen und dass einige von uns ihre Mitmenschen nicht als andere Herren als Allah ansehen sollen. Wenn sie sich abwenden, sollt ihr sagen, dass wir bezeugen, dass wir Muslime sind [III. 64]." Als er sich versteckte, um den Brief zu Ende zu lesen, erhob sich Lärm und verwirrtes Geschrei um ihn herum, und er befahl uns, zu gehen. Dementsprechend gingen wir. (Wendet sich an meine Gefährten), als wir herauskamen. Ich sagte: Ibn Abu Kabsha (er bezieht sich sarkastisch auf den Heiligen Propheten) ist gekommen, um eine große Macht auszuüben. Lo! (sogar) der König der Römer fürchtet sich vor ihm. Ich glaubte weiterhin, dass die Autorität des Gesandten Allahs (ﷺ) triumphieren würde, bis Gott mich mit dem Geist des Islam durchtränkte.

"Als Allah die Armeen Persiens besiegte, zog Cäsar von Hims nach Aelia (Bait al-Maqdis), um Allah zu danken, als Er ihm den Sieg gewährte." In diesem Hadith kommen folgende Worte vor: "Von Muhammad, Diener Allahs und Seines Gesandten", und sprach: "Die Sünde deiner Anhänger", und sagte auch die Worte: "Zum Ruf des Islam".

Ich war in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ) am Tag von Hunain. Ich und Abd Sufyan b. Harith b. 'Abd al-Muttalib hielten an der Messenaer Allahs (ﷺ) fest und trennten uns nicht von Ihm. Und der Gesandte Allahs (mag auf ihm liegen) ritt auf seinem weißen Maultier, das ihm von Farwa b. Nufitha al-Judhami vorgestellt worden war. Als die Muslime mit den Ungläubigen zusammentrafen, flohen die Muslime und fielen zurück, aber der Gesandte Allahs (ﷺ) begann, seinen Maulesel in Richtung der Ungläubigen zu treiben. Ich hielt den Zaum des Maultiers des Gesandten Allahs (ﷺ) und hielt es davon ab, sehr schnell zu gehen, und Abu Sufyan hielt den Steigbügel des Gesandten Allahs (ﷺ), der sagte: "Abbas, rufe dem Volk von al-Samura zu. Abbas (der ein Mann mit lauter Stimme war) rief aus voller Kehle: Wo sind die Leute von Samura? (Abbas sagte: ) Und bei Gott, als sie meine Stimme hörten, kamen sie zurück (zu uns) wie Kühe zu ihren Kälbern zurückkehren und sagten: Wir sind gegenwärtig, wir sind gegenwärtig! "Abbas sagte: Sie begannen, gegen die Ungläubigen zu kämpfen. Dann gab es einen Anruf bei den Ansar. Diejenigen, die nach ihnen riefen, schrien: "O ihr Parteien der Ansar! O Partei der Ansar! Banu al-Harith b. al-Khazraj waren die letzten, die aufgerufen wurden. Diejenigen, die nach ihnen riefen, riefen: "O Banu Al-Harith b. al-Khazraj! O BanU Harith b. al-Khazraj! Und der Gesandte Allahs (ﷺ), der auf seinem Maultier ritt, schaute mit vorgestrecktem Hals auf ihren Kampf und sagte: "Dies ist die Zeit, in der der Kampf heiß tobt. Dann nahm der Gesandte Allahs (ﷺ) Kieselsteine und warf sie den Ungläubigen ins Gesicht. Dann sagte er: "Durch den Herrn Muhammads, die Ungläubigen sind besiegt." "Abbas sagte: "Ich ging herum und sah, dass die Schlacht in demselben Zustand war, in dem ich sie gesehen hatte. Bei Allah, es blieb in demselben Zustand, bis er die Kieselsteine warf. Ich beobachtete weiter, bis ich feststellte, dass ihre Kräfte erschöpft waren und sie sich zurückzogen.