Zwei meiner Cousins und ich betraten die Wohnung des Propheten (ﷺ). Einer von ihnen sagte: "Gesandter Allahs, ernenne uns zu Herrschern über einige Länder, die der allmächtige und glorreiche Gott deiner Fürsorge anvertraut hat. Der andere sagte auch etwas Ähnliches. Er sagte: "Wir ernennen nicht jemanden, der darum bittet, noch jemanden, der danach begierig ist.

Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von Abd al-Rahman b. Shumasa mit einer weiteren Kette von Sendern.

"Ich glaube, dass er (der Erzähler) sagte: Der Mann ist ein Hüter des Vermögens seines Vaters, und er würde für das verantwortlich sein, was in seiner Obhut ist."

Eines Tages stand der Gesandte Allahs (ﷺ) unter uns (um eine Predigt zu halten). Er sprach von der Veruntreuung der Beute und erklärte sie zu einer ernsten Angelegenheit und einer schweren Sünde. Dann sagte er: "Ich würde nicht finden, dass einer von euch am Tag des Gerichts mit einem knurrenden Kamel auf dem Hals käme und mich um Hilfe anflehte und sagte: "Gesandter Allahs, hilf mir!" Und ich würde sagen: "Ich habe keine Vollmacht, dir zu helfen." Ich habe es Ihnen bereits mitgeteilt. Ich würde nicht finden, dass irgendjemand von euch am Tag des Gerichts mit einem blökenden Schaf auf dem Hals käme und zu mir sagen würde: "Gesandter Allahs, hilf mir", und ich würde sagen: "Ich habe keine Vollmacht, dir zu helfen. Ich habe es euch übermittelt. Ich würde nicht finden, dass einer von euch am Tag des Gerichts mit einem laut weinenden Menschen auf seinem Hals kommt und zu mir sagt: "Gesandter Allahs, hilf mir", und ich würde sagen: "Ich habe keine Vollmacht, dir zu helfen. Ich habe es euch übermittelt. Ich würde nicht finden, dass einer von euch am Tag des Gerichts mit flatternden Kleidern um den Hals käme und zu mir sagte: "Gesandter Allahs, hilf mir", und ich würde sagen: "Ich habe keine Vollmacht, dir zu helfen. Ich habe es euch übermittelt. Ich würde nicht finden, dass einer von euch am Tag des Gerichts mit einem Haufen Gold und Silber um den Hals kommt und zu mir sagt: "Gesandter Allahs, hilf mir!" und ich sage: "Ich habe keine Vollmacht, dir zu helfen. Ich habe euch bereits die Warnung des Allmächtigen übermittelt.

"0 Ihr, die ihr glaubt, gehorcht Allah, Seinem Gesandten und den Autoritäten aus eurer Mitte" (IV. 59) - wurde in Bezug auf 'Abdullah b. Hudhafa b. Qais b. offenbart. Adi al-Sahmi, der vom Propheten (ﷺ) als Anführer einer militärischen Kampagne entsandt wurde. Der Erzähler sagte: Er wurde von Ya'la b. Muslim, der von Sa'id b. Jubair, der seinerseits von Ibn Abbas informiert wurde.

Es ist für einen Muslim verpflichtend, dass er auf ihn hört (auf den über ihn ernannten Herrscher) und ihm gehorcht, ob er will oder nicht, außer dass ihm befohlen wird, etwas Sündhaftes zu tun. Wenn ihm befohlen wird, eine sündhafte Handlung zu begehen, sollte ein Muslim weder auf ihn hören noch seinen Befehlen gehorchen.

Jemand, der eine Handlung seines Emirs nicht mag, sollte Geduld haben, denn jeder aus dem Volk, der sich (seinen Gehorsam) von der Regierung zurückzieht, auch nur im Ausmaß einer Handspanne und unter diesen Bedingungen stirbt, würde den Tod eines Menschen sterben, der aus den Tagen der Jahilliyya stammt.

Dieselbe Tradition ist von einer anderen Kette von Erzählern überliefert worden.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde gefragt: Welche Tat könnte ein Äquivalent zum Dschihad auf dem Weg Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen, sein? Er antwortete: "Du hast nicht die Kraft, diese Tat zu tun. Der Erzähler sagte: Sie wiederholten die Frage zwei- oder dreimal. Jedes Mal antwortete er: Du hast nicht die Kraft, es zu tun. Als die Frage zum dritten Mal gestellt wurde, sagte er: "Jemand, der in den Dschihad zieht, ist wie eine Person, die fastet, im Gebet steht, Allahs (Gebote, die in den Versen des Quran enthalten sind) (gehorcht) und keine Müdigkeit im Fasten und Gebet zeigt, bis der Mudschaheddin auf dem Weg Allahs vom Dschihad zurückkehrt. der Erhabene.

Die Heiligkeit der Ehefrauen der Mudschaheddin ist wie die Heiligkeit ihrer Mütter für diejenigen, die zu Hause sitzen (d.h. nicht in den Dschihad ziehen). Jeder, der zurückbleibt, um sich um die Familie eines Mudschaheddin zu kümmern, und sein Vertrauen missbraucht, wird am Tag des Gerichts vor dem Mudschahid stehen, der von seinen verdienstvollen Taten wegnimmt, was er will. Also, was denkst du (wird er irgendetwas hinterlassen)?

Der Prophet (ﷺ) kam eines Tages zu uns und machte ein Nickerchen in unserem Haus. Als er aufwachte, lachte er. Ich sagte: "Gesandter Allahs, was hat dich zum Lachen gebracht? Er sagte: "Ich sah ein Volk von meinen Anhängern, das auf der Oberfläche des Meeres segelte (aussah) wie Könige (sitzend) auf ihren Thronen. Ich sagte: "Bete zu Allah, dass Er mich zu ihnen zählen möge. Er sagte: "Ihr werdet unter ihnen sein." Er machte ein (zweites) Nickerchen, wachte auf und lachte. fragte ich ihn (den Grund für sein Lachen). Er gab die gleiche Antwort. Ich sagte: "Bete zu Allah, dass Er mich zu ihnen zählen möge. Er sagte: "Ihr seid unter den Ersten. Anas sagte: 'Ubada b. Samit heiratete sie. Er schloss sich einer Marineexpedition an und nahm sie mit. Als sie zurückkehrte, wurde ihr ein Maultier gebracht. Beim Besteigen fiel sie, brach sich das Genick (und starb).

Eine Gruppe von Leuten aus meiner Umma wird immer auf dem richtigen Weg triumphieren und weiterhin triumphierend sein (gegen ihre Gegner). Wer sie im Stich lässt, wird ihnen nichts Böses antun können. Sie werden in dieser Position bleiben, bis Allahs Befehl ausgeführt wird (d.h. Qiyamah wird eingeführt). In Qutaibas Version der Tradition haben wir nicht die Worte: "Sie werden in dieser Position bleiben."

Dieselbe Überlieferung ist durch eine andere Kette von Übermittlern mit derselben Autorität überliefert worden.

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: "Eine Gruppe von Leuten aus meiner Umma wird weiter kämpfen zur Verteidigung der Wahrheit und triumphieren bis zum Tag des Gerichts.

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: "Die Angelegenheiten des Volkes werden weiterhin (gut) geführt, solange es von zwölf Männern regiert wird. Dann sagte der Prophet (ﷺ) Worte, die mir unklar waren. Ich fragte meinen Vater: Was hat der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt? Er sagte: "Alle (zwölf Männer) werden von den Quraisch sein.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: 'Abd al-Rahman, bitte nicht um eine Autoritätsposition, denn wenn dir diese Position gewährt wird, weil du darum bittest, wirst du allein gelassen (ohne Gottes Hilfe, um die damit verbundenen Verantwortlichkeiten zu erfüllen), und wenn sie dir gewährt wird, ohne darum zu bitten, euch wird geholfen werden (von Gott bei der Erfüllung eurer Pflichten).

Ibn, Ziyad stattete Ma'qil b. Yasir, der schwer krank war. Hier folgt die gleiche Tradition wie zuvor, mit dem Zusatz, dass Ibn Ziyad fragte: Warum hast du mir diese Tradition nicht vor diesem Tag erzählt? Ma'qil tadelte ihn und sagte: "Ich habe es dir nicht erzählt oder ich würde es dir nicht erzählen."

In anderen Versionen der obigen Überlieferung lauten die Formulierungen "ein abessinischer Sklave" und "ein verstümmelter abessinischer Sklave".

Amirs werden über euch ernannt werden, und ihr werdet finden, dass sie sowohl Gutes als auch Böses tun. Jemand, der ihre schlechten Taten hasst, wird von jeder Schuld freigesprochen. Jemand, der ihre schlechten Taten missbilligt, ist (auch) sicher (soweit es den göttlichen Zorn betrifft). Wer aber ihre bösen Taten gutheißt und sie nachahmt, ist dem Untergang geweiht. Die Leute fragten: "Gesandter Allahs, sollten wir nicht gegen sie kämpfen?" Er antwortete: Nein, solange sie ihr Gebet sprechen. ("Hassen und Missbilligen" bezieht sich auf das Mögen und Nicht-Mögen aus dem Herzen.)