Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von Isma'il mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert.

Die Banu Isra'il wurden von den Propheten regiert. Als ein Prophet starb, trat ein anderer seine Nachfolge an; Aber nach mir gibt es keinen Propheten, und es wird Kalifen geben, und sie werden ziemlich zahlreich sein. Seine Gefährten sagten: "Was befiehlst du uns zu tun (für den Fall, dass wir mehr als einen Kalifen haben)? Er sagte: "Derjenige, dem zuerst die Treue geschworen wird, hat eine Vorherrschaft über die anderen." Gestehe ihnen ihre Rechte zu (d. h. gehorche ihnen). Gott (selbst) wird sie über die Themen befragen, die Er ihnen anvertraut hat.

Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von A'mash mit einer anderen Kette von Übermittlern überliefert.

Die Gefährten des Baumes (d.h. diejenigen, die unter dem Baum Treue schworen) waren eintausenddreihundert, und die Leute des Aslam-Stammes machten ein Achtel der Muhajirs aus.

"Allah sorgt für einen, der auf dem Weg Allahs hinausgeht", endet aber mit den Worten: "Ich würde keiner Expedition nachstehen, die unternommen wird, um auf dem Weg Allahs, des Erhabenen, zu kämpfen."

Diese Tradition wurde durch eine andere Kette von Übermittlern weitergegeben.

Als ich in der Nähe der Kanzel des Gesandten Allahs (ﷺ) saß, sagte ein Mann: "Es ist mir egal, ob ich, nachdem ich den Islam angenommen habe, keine gute Tat tue, außer dass ich Trinkwasser unter den Pilgern verteile. Ein anderer sagte: "Es ist mir egal, wenn ich, nachdem ich den Islam angenommen habe, keine gute Tat tue, die über den Wartungsdienst an der Heiligen Moschee hinausgeht. Ein anderer sagte: "Der Dschihad auf dem Weg Allahs ist besser als das, was du gesagt hast." 'Umar tadelte sie und sagte: Erhebt am Freitag nicht eure Stimmen in der Nähe der Kanzel des Gesandten Allahs (ﷺ). Als das Gebet beendet war, betrat ich die Wohnung des Heiligen Propheten und fragte ihn nach seinem Urteil über die Angelegenheit, in der sie unterschiedlicher Meinung gewesen waren. (Darauf ging es, dass) Allah, der Allmächtige und Erhabene, offenbarte den Qur'an-Vers: "Stellt ihr das Geben von Trinkwasser an die Pilger und die Instandhaltung der Heiligen Moschee gleich (den Dienst derer), die an Allah und den Jüngsten Tag glauben und hart für die Sache Allahs kämpfen. Sie sind in den Augen Gottes nicht gleich. Und Allah leitet nicht die Menschen, die Unrecht tun" (IX. 20).

Zwei weitere Versionen der Überlieferung, überliefert von 'Abdullah b. Badr bzw. Abu Huraira wurden durch verschiedene Senderketten überliefert, mit vernachlässigbarem Unterschied in der Formulierung.

Eine ähnliche Überlieferung wurde auf der Grundlage der Autorität von al-A'mash überliefert.

Ein Mann aus den Banu Nabit (einem der Ansar-Stämme) kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: "Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass du Sein Knecht und Gesandter bist. Dann ging er vorwärts und kämpfte, bis er getötet wurde. Der Prophet (ﷺ) sagte: Er hat wenig getan, aber es wird eine große Belohnung erhalten.

Sicherlich stehen die Pforten des Paradieses im Schatten der Schwerter. Ein Mann in schäbigem Zustand stand auf und sagte: Abu Musa, hast du den Gesandten Allahs (ﷺ) das sagen hören? Er sagte: Ja. (Der Erzähler sagte): Er kehrte zu seinen Freunden zurück und sagte: "Ich grüße euch (ein Abschiedsgruß). Dann zerbrach er die Scheide seines Schwertes, warf es weg, ging mit seinem (nackten) Schwert auf den Feind zu und kämpfte mit ihm, bis er getötet wurde.

"Sie werden die Belohnung (für den Dschihad) mit euch teilen."

Diese Tradition wurde durch die Anathee-Kette überliefert. 'Abdurahman, einer der Unter-Erzähler, sagte: "Ich weiß nicht, ob es in den Hadithen steht oder nicht", womit er meinte: "Er zweifelte an ihrer Treue und spionierte ihre Verfehlungen aus."

Ich hörte Allahs Gesandten (ﷺ) sagen, und er überlieferte dann (den oben erwähnten Hadith).

Ich kam zu A'isha, um sie um etwas zu erfragen. Sie sagte: "Aus welchem Volk bist du?" Ich sagte: Ich bin vom Volk Ägyptens. Sie fragte: "Wie hat sich Ihr Gouverneur Ihnen gegenüber in diesem Ihrem Krieg verhalten?" Ich sagte: Wir haben nichts Schlimmes von ihm erlebt. Wenn das Kamel eines Mannes von uns starb, würde er ihm ein Kamel schenken. Wenn einer von uns seinen Sklaven verlöre, würde er ihm einen Sklaven geben. Wenn jemand das Nötigste zum Leben brauchte, versorgte er ihn mit Lebensmitteln. Sie sprach: Siehe! Die Behandlung, die meinem Bruder Muhammad b. Abu Bakr zuteil wurde, hindert mich nicht daran, euch zu erzählen, was ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe. Er sagte in meinem Haus: "O Gott, der du eine Art von Kontrolle über die Angelegenheiten meines Volkes erlangt hast und hart zu ihnen bist - sei hart zu ihm und der (zufällig) eine Art von Kontrolle über die Angelegenheiten meines Volkes erlangt und freundlich zu ihnen ist - sei du gütig zu ihm.

Hammam geb. Munabbih hat diesen Hadith mit der Autorität von Abu Huraira überliefert.

"Ein abessinischer Sklave."

In naher Zukunft wird es Amirs geben und ihr werdet ihre guten Taten mögen und ihre schlechten Taten nicht mögen. Jemand, der ihre schlechten Taten durchschaut (und versucht, ihre Wiederholung durch seine Bande oder durch seine Rede zu verhindern), wird von der Schuld freigesprochen, aber einer, der ihre schlechten Taten hasst (im Grunde seines Herzens, weil er nicht in der Lage ist, ihre Wiederholung durch seine Hand oder seine Zunge zu verhindern), ist (auch) fafe (was Gottes Zorn betrifft). Wer aber ihre schlechten Taten gutheißt und sie nachahmt, ist geistig ruiniert. Die Leute fragten (den Heiligen Propheten): Sollten wir nicht gegen sie kämpfen? Er antwortete: Nein, solange sie ihre Gebete sprechen.

Die besten eurer Herrscher sind diejenigen, die ihr liebt und die euch lieben, die Gottes Segen auf euch herabrufen und die ihr Seinen Segen auf sie herabruft. Und die schlimmsten eurer Herrscher sind die, die ihr hasst und die euch hassen und die ihr verflucht und die euch verfluchen. Es wurde gefragt (von den Anwesenden): Sollen wir sie nicht mit Hilfe des Schwertes stürzen? Er sagte: Nein, solange sie das Gebet unter euch etablieren. Wenn du dann etwas Verabscheuungswürdiges an ihnen findest. Ihr sollt ihre Verwaltung hassen, aber zieht euch nicht von ihrem Gehorsam ab.

Oh Sohn von al-Akwa', du bist abtrünnig geworden und bist gekommen, um wieder in der Wüste bei den Beduinen zu leben (nach deiner Migration). Er sagte: "Nein, aber der Gesandte Allahs (ﷺ) hat mir erlaubt, in der Wüste zu leben.