„Ich hörte Abu Juhaifah sagen: ‚Wir fragten ‚Ali: „Haben Sie etwas vom Gesandten Allahs außer dem Koran?“ Er sagte: „Nein, von dem, der die Samen spaltet und die Seele erschafft, es sei denn.“ Allah gibt einem Sklaven Verständnis für Sein Buch, oder außer diesem Blatt.“ dass kein Muslim getötet werden sollte, weil er einen Ungläubigen getötet hat.“

Er stellte einen Arbeiter ein, der mit einem Mann kämpfte und ihm in die Hand biss, woraufhin ihm ein Zahn ausfiel. Also verwies er den Streit an den Propheten, der sagte: „Willst du ihm in die Hand beißen, wie ein Hengst beißt?“

„Es gab Qisas unter den Kindern Israels, aber Diyah war unter ihnen unbekannt. Dann offenbarte Allah, der Mächtige und Erhabene: „Al-Qisas (das Gesetz der Gleichheit der Strafe) ist im Falle eines Mordes für euch vorgeschrieben: die Freien.“ für den Freien, der Sklave für den Sklaven und das Weib für das Weib.“ Bis zu seinem Ausspruch: „Wenn aber dem Mörder vom Bruder (oder den Verwandten) des Getöteten gegen Blutgeld vergeben wird, dann ist es gerecht, sich daran zu halten.“ und die Zahlung des Blutgeldes an den Erben sollte in fairer Weise erfolgen.“[2] Vergebung bedeutet, die Diyah im Falle einer vorsätzlichen Tötung anzunehmen. Sich fair daran zu halten bedeutet, ihn zu bitten, die Diyah in fairer Weise und in angemessener Weise zu bezahlen „Gerechtigkeit bedeutet, die Diyah auf gerechte Weise zu geben. Dies ist eine Erleichterung und eine Barmherzigkeit von dir, Herr,[1] bedeutet: Dies ist einfacher als das, was denen, die vor dir kamen, vorgeschrieben wurde, nämlich Qisas und nicht Diyah.“

„Und es liegt an denen (Verwandten) des Getöteten, (jegliche Bestrafung) den ersten (in der Reihe) und dann den ersten zu verhindern, selbst wenn es sich bei dieser Person um eine Frau handelt.“

„Der Gesandte Allahs entschied, dass die Diyah für einen getöteten Mukatab der Diyah für einen freien Mann entsprechen sollte, proportional zu dem Betrag, der ausgezahlt wurde (zum Kauf seiner Freiheit).“

„Wer ist das bei dir?“ Er sagte: „Mein Sohn, ich bezeuge (dass er mein Sohn ist).“ Er sagte: „Du kannst weder von seiner Sünde noch er von deiner betroffen sein.“

„Die Leute von Al-Kufah waren unterschiedlicher Meinung bezüglich dieses Verses: ‚Und wer auch immer einen Gläubigen absichtlich tötet. Also ging ich zu Ibn 'Abbas und fragte ihn, und er sagte: ‚Es wurde unter den Letzten von dem offenbart, was offenbart wurde, und nichts davon.‘ es wurde danach aufgehoben.

Ein Mann, der jemanden getötet hatte, wurde zum Gesandten Allahs gebracht, und er wurde vom Erben des Opfers gebracht. Der Gesandte Allahs sagte zu ihm: »Wirst du ihm verzeihen? Er sagte: Nein." Er sagte: 'Wirst du ihn töten? Er sagte: 'Ja.' Er sagte: 'Geh weg.' Als er dann fortging, rief er ihn zurück und sagte: Willst du ihm verzeihen?" Er sagte: 'Nein.' Er sagte: "Wirst du die Diyah annehmen? Er sagte: 'Nein.' Er sagte: 'Wirst du ihn töten? Er sagte: 'Ja.' Er sagte: 'Geh weg.' Dann, als er gegangen war, sprach er: Wenn du ihm vergibst, wird er deine Sünde und die Sünde deines Gefährten (des Opfers) tragen." Also vergab er ihm und ließ ihn gehen." Er sagte: "Und ich sah, wie er an seiner Schnur zog."

Sein Vater erzählte ihnen, dass ein Mann, der einen anderen Mann getötet hatte, zum Propheten gebracht wurde und er ihn den Opfern übergab, um ihn zu töten. Dann sagte der Prophet zu denen, die bei ihm saßen: "Der Mörder und der Getötete werden beide im Feuer sein." Ein Mann ging hinter ihm her und sagte ihm das, und als er ihm das sagte, ließ er ihn gehen. Er (der Erzähler) sagte: "Ich sah, wie er an seiner Schnur zog, als er ihn losließ. Ich erwähnte, dass der Habib und er sagte: 'Sa'eed bin Ashwa' sagte mir, dass der Prophet dem Mann befohlen hat, ihm zu vergeben."

"Ya'la kämpfte mit einem Mann, und einer von ihnen biss den anderen, der seine Hand von seinem Mund wegzog und ihm ein Vorderzahn herausfiel. Sie legten ihren Streit dem Gesandten Allahs vor, und er sagte: "Würde einer von euch seinen Bruder beißen, wie ein Hengst beißt? Dafür gibt es keine Diyah."

"Ein Fall, der Qisas erforderte, wurde dem Gesandten Allahs vorgelegt und er befahl ihnen zu verzeihen."

Der Gesandte Allahs hielt eine Rede am Tag der Eroberung. (Und er erwähnte es) in Mursal aus.

"Ich Frau schlug ihre Gefährtin, die schwanger war, mit einem Stein und tötete ihren Gesandten Allahs. Er ordnete an, dass ein Sklave (als Diyah) für das Kind in ihrer Frau gegeben werden sollte und dass ihre Diyah von ihrer 'Asabah bezahlt werden sollte. Sie sagten: "Sollen wir für jemanden bestraft werden, der weder danach noch getrunken, noch geschrien oder geweint hat? So etwas sollte man übersehen." Er sagte: "Eine gereimte Vase wie die Vase der Beduinen? Es ist das, was ich (sahih) sage.

"Der Gesandte Allahs ordnete an, dass jeder Clan an der Zahlung des Blutgeldes teilnehmen sollte, und es ist einem befreiten Sklaven nicht erlaubt, einen Muslim (außer dem, der ihn befreit hat) als seinen Mawla (Patron) zu nehmen, ohne die Erlaubnis (seines früheren Herrn, der ihn befreit hat)"

"Qasamah existierte während der Jahiliyyah, dann bestätigte der Gesandte Allahs es im Fall eines Ansari, der erschlagen im trockenen Brunnen der Juden gefunden wurde, und Ansar sagte: 'Die Juden töten unseren Gefährten.'"

"Ein Mann wurde zur Zeit des Gesandten Allahs getötet und der Mörder wurde zum Propheten gebracht. Er übergab ihn dem Erben des Opfers, aber der Mörder sagte: "O Gesandter Allahs, bei Allah hatte ich nicht die Absicht, ihn zu töten." Der Gesandte Allahs sagte zu den nächsten Verwandten: "Wenn er die Wahrheit sagt und ihr ihn tötet, werdet ihr zum Feuer gehen." Also ließ er ihn gehen. Er war mit einer Schnur gefesselt worden und zog seine Schnur hinter sich her, so dass er als Dhul-Nis'ah (der mit der Schnur) bekannt wurde.

"Wer seinen Sklaven tötet, den werden wir töten, wer (seinen Sklaven) verstümmelt. Wir werden ihn verstümmeln, und wer (seinen Sklaven) kastriert, den werden wir kastrieren."

"Es ist nicht erlaubt, einen Muslim zu töten, außer in einem von drei Fällen: Ein Ehebrecher, der verheiratet war, der gesteinigt werden soll; ein Mann, der einen Muslim absichtlich tötet; und ein Mann, der den Islam verlässt und Krieg gegen Allah, den Mächtigen und Erhabenen, und Seinen Gesandten führt, der getötet, gekreuzigt oder aus dem Land verbannt werden soll."

"Während der Gesandte Allahs etwas verteilte, kam ein Mann und beugte sich über ihn, und der Gesandte Allahs schlug ihn mit einem Stock, den er bei sich hatte. Der Mann ging los, und der Gesandte Allahs sagte: "Komm und bitte um Vergeltung. "Er sagte: 'Nein. Ich bitte um Vergeltung." Er sagte: 'Nein, ich verzeihe dir, o Gesandter Allahs.'"