"Abdullah bin Sahl und Muhayysah bin Mas'ud bin Zaid gingen nach Khaibar, und zu dieser Zeit gab es einen Friedensvertrag. Sie gingen getrennte Wege, um ihren Geschäften nachzugehen, dann stieß Muhayysah auf 'Abdullah bin Sahl, der tot in einer Blutlache lag. Er begrub ihn und kam dann nach Al-Medina. 'Abdur-Rahman bin Sahl und Huwhayysah und Muhayysah, die beiden Söhne von Nas'ud, kamen zum Gesandten Allahs, und "Abdur-Rahman fing an zu sprechen, aber der Gesandte Allahs sagte: "Lasst die Ältesten zuerst reden", denn er war der Jüngste von ihnen. Da verstummte er, und sie (die beiden anderen) sprachen. Der Gesandte Allahs sagte: "Wirst du fünfzig Eide ablegen, dann wirst du Entschädigung erhalten oder hast das Recht, Vergeltung zu üben?" Sie sagten: "O Gesandter Allahs, wie können wir tragen und schwören, wenn wir nicht gesehen und nicht gesehen haben, was geschehen ist?" Er sagte: "Können dann die Juden fünfzig Eide schwören, in denen sie ihre Unschuld beteuern?" Sie sagten: "O Gesandter Allahs, wie können wir den Eid eines ungläubigen Volkes annehmen?" So zahlte der Gesandte Allahs das Blutgeld selbst.

"Ich saß mit dem Gesandten Allahs zusammen, als ein Mann mit einer Schnur um den Hals kam und sagte: 'O Gesandter Allahs, dieser Mann und mein Bruder gruben ein Loch, und er hob seine Spitzhacke und schlug seinem Gefährten auf den Kopf und tötete ihn.' Der Prophet sagte: "Vergib ihm", aber er weigerte sich und sagte: "O Prophet Allahs, dieser Mann und mein Bruder gruben ein Loch, und er hob seine Spitzhacke und schlug seinem Gefährten auf den Kopf und tötete ihn." Der Prophet sagte: "Verzeih ihm", aber er weigerte sich, dann stand er auf und sagte: "O Gesandter Allahs, dieser Mann und mein Bruder gruben ein Loch, und er hob seine Spitzhacke und schlug seinem Gefährten auf den Kopf und tötete ihn." Der Prophet sagte: "Vergib ihm", aber er weigerte sich. Er (der Prophet) sagte: 'Geh, aber wenn du ihn tötest, wirst du wie er sein. Da führte er ihn heraus und sie riefen ihm zu: "Hast du nicht gehört, was der Gesandte Allahs gesagt hat?" Also kam er zurück und sagte: 'Wenn ich ihn töte, werde ich dann so sein wie er?' Er sagte: 'Ja. Verzeihen Sie ihm.« Dann ging er hinaus und zog seine Schnur an sich, bis er aus unserem Blickfeld verschwand."

"Der Gesandte Allahs entschied, dass die Diyah für versehentliche Tötung zwanzig Bint Makhad, zwanzig Bin Makhad, zwanzig Bint Labur, zwanzig Jadh'ah und zwanzig Hiqqa beträgt."

Ein Mukatab wurde zur Zeit des Gesandten Allahs getötet und er befahl, dass die Diyah an die Diyah für einen freien Mann gezahlt werden sollte (proportional zu dem Betrag, den er für den Kauf seiner Freiheit gezahlt hatte).

Eine Frau schlug ihre Mitfrau mit einer Zeltstange und tötete sie, und sie (die getötete Frau) war schwanger. Sie wurde zum Propheten gebracht, und der Gesandte Allahs entschied, dass die 'Asabah des Mörders die Diyah zahlen sollte und eine Slavae (sollte bezahlt werden) für den Fötus. Ihr 'Asabah sagte: "Sollte Diyah für jemanden bezahlt werden, der weder aß noch trank, noch schrie oder weinte? So etwas sollte man übersehen." Der Prophet sagte: "Reimende Verse wie die Verse der Beduinen."

"Wir kamen zum Gesandten Allahs, als Er zu den Menschen sprach, und einige Leute standen auf und sagten: 'O Gesandter Allahs, das sind Banu Tha'labah, die diesen und jenen getötet haben.' Der Gesandte Allahs sagte: "Keine Seele wird von der Sünde eines anderen berührt."

"Als Zähne (die Diyah ist) fünf Kamele.

Er informierte ihn und einige Männer unter den Ältesten seines Volkes, dass "Abdullah bin Sahl und Muhayysah wegen eines aufgetretenen Problems nach Khaibar aufbrachen. Jemand kam zu Muhayysah und erzählte ihm, dass 'Abdullah bin Sahl getötet und in eine Grube oder einen Brunnen geworfen worden war. Er kam zu den Juden und sagte: "Bei Allah, ihr habt ihn getötet." Sie sagten: "Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet." Dann ging er zu seinen Leuten und erzählte ihnen davon. Dann kamen er und sein Bruder Huwayysah, der älter war als er, und 'Abdur-Rahman bin Sahl (zum Propheten). Muhayysah, der derjenige war, der in Khaibar gewesen war, bnegan um zu sprechen, aber der Gesandte Allahs sagte: "Lass den Ältesten zuerst sprechen." Also sprach Huwayysa, dann sprach Muhayysah. Der Gesandte Allahs sagte: "Entweder (die Juden) werden die Diyah für deinen Gefährten bezahlen, oder ihnen wird der Krieg erklärt werden." Der Gesandte Allahs sandte einen entsprechenden Brief (an die Juden) und sie schrieben zurück: "Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet." Der Gesandte Allahs und 'Abdur-Rahman: "Wirst du einen Eid schwören, der deinen Anspruch auf das Blutgeld deines Gefährten begründet?" Sie sagten: "Nein." Er sagte: "Sollen die Juden für euch einen Eid schwören?" Sie sagten: "Sie sind keine Muslime." Da bezahlte der Gesandte Allahs es selbst und schickte hundert Kamele zu ihren Wohnstätten. Sahl sagte: "Eine rote Kamel aus ihrer Mitte hat mich getreten."

"Ein Mädchen ging mit Schmuck hinaus, und ein Jude erwischte sie, zerquetschte ihren Kopf zwischen zwei Steinen und nahm den Schmuck, den sie trug. Sie wurde gefunden, als sie ihren letzten Atemzug tat, und sie wurde zum Gesandten Allahs gebracht, der sagte: "Wer hat dich getötet? War es so und so?« Sie verneinte mit dem Kopf, und er fragte weiter, bis er den Juden nannte, und sie bejahte mit dem Kopf. Er wurde gefangen und gestand (sein Verbrechen), dann befahl der Gesandte Allahs, dass sein Kopf zwischen zwei Felsen zerquetscht wurde."

"Wer im Blinden oder durch einen Wurf mit einem Stein, einer Peitsche oder einem Stock getötet wird, dem ist das Blutgeld, das für ihn gezahlt wird, das Blutgeld für die versehentliche Tötung. Wer vorsätzlich tötet, dem wird Vergeltung bereitet, und wer versucht, das zu verhindern, auf ihn ist der Fluch Allahs, der Engel und des ganzen Volkes, und Allah wird von ihm weder Sarf noch Adl annehmen."

"Der Gesandte Allahs entschied, dass ein männlicher oder weiblicher Sklave (als Diyah) einer Frau aus Banu Lihyah übergeben werden sollte, deren Kind eine Fehlgeburt erlitt und starb. Dann starb die Frau, der er den Sklaven übergeben hatte, und der Gesandte Allahs entschied, dass ihr Vermögen den Kindern und dem Mann gehöre und dass das Blutgeld von ihrer 'Asabah zu zahlen sei."

Und von Rafi bin Khadij sagten die beiden: "Abdullah bin Sahl bin Zaid und Muhayysah bin Mas'ud gingen hinaus, bis sie Khaibar erreichten, und als sie Khaibar erreichten, trennten sich ihre Wege. Da fand Muhayysah 'Abdullah bin Sahl erschlagen, und so begrub er ihn. Dann kam er zum Mesenger Allahs, zusammen mit Huwayysah bin Mas'ud und 'Abdur-Rahman bin Sahl, der der jüngste von ihnen war. 'Abdur-Rahman begann vor seinen beiden Gefährten zu sprechen, aber der Gesandte Allahs sagte zu ihm: "Lass zuerst die Klaren sprechen." Da verstummte er, und seine beiden Gefährten sprachen, dann sprach er mit ihnen. Sie erzählten dem Gesandten Allahs von der Ermordung von 'Abdullah bin Sahl und er sagte zu ihnen: "Werdet ihr fünfzig Eide schwören, dann werdet ihr eine Entschädigung erhalten oder das Recht haben, Vergeltung zu üben?" Sie sagten: "Wie können wir einen Eid schwören, wenn wir nicht Zeugen dessen waren, was geschehen ist?" Er sagte: "Können dann die Juden fünfzig Eide schwören, in denen sie ihre Unschuld beteuern?" Sie sagten: "Wie können wir den Eid eines ungläubigen Volkes annehmen?" Als der Gesandte Allahs das sah, zahlte er das Blutgeld (selbst).

Ein ähnlicher Bericht wurde von 'Amr bin shu'aib, von seinem Vater, von seinem Großvater überliefert. (Daif)

"Wer ohne die Erlaubnis der Bewohner in ein Haus schaut und sie ihm das Auge ausstechen, der hat kein Recht auf Blutgeld oder Vergeltung."

Der Gesandte Allahs sagte: "Wer einen Mu'ahad ohne Rechtfertigung tötet, dem wird Allah das Paradies verbieten und er wird nicht einmal seinen Duft riechen."

Ein Sklave, der einigen Armen gehörte, schnitt einem Sklaven, der einigen Reichen gehörte, das Ohr ab. Sie kamen zum Propheten, aber er gab ihnen nichts.

"Wer seinen Sklaven kastriert, den werden wir kastrieren, und wer seinen Sklaven verstümmelt, den verstümmeln wir." Dies ist die Formulierung von Ibn Bashshar (einem der Überlieferer).

Seine Tante väterlicherseits brach einem Mädchen den Vorderzahn und der Prophet Allahs ordnete Vergeltung an. Ihr Bruder, Anas bin An-Nadr, sagte: "Willst du dem und dem den Vorderzahn brechen? Nein, bei dem, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, wird dem und dem der Vorderzahn nicht zerbrochen werden!" Zuvor hatten sie ihre Familie um Vergebung und Blutgeld gebeten. Als ihr Bruder - der Onkel väterlicherseits von Anas und in Uhud den Märtyrertod erlitten - diesen Eid schwor, stimmten die Menschen zu, zu vergeben. Der Prophet sagte: "Es gibt unter den Dienern Allahs, die, wenn sie bei Allah schwören, Allah ihren Eid erfüllt."

"Wir saßen mit dem Gesandten Allahs in der Moschee und als er aufstand, standen wir auch auf. Nur eines Tages stand er auf und wir standen mit ihm auf, und als er die Mitte der Moschee erreichte, holte ihn ein Mann ein und zog von hinten grob an seinem Rida' (obere Kette). Seine Rida war aus rauem Material, und das hinterließ einen roten Fleck an seinem Hals. Er sagte: "O Muhammad! Ladet diese meine beiden Kamele auf, denn ihr gebt mir weder von eurem Vermögen noch von dem Vermögen eures Vaters etwas!« Der Gesandte Allahs sagte: "Der Gesandte Allahs sagte: 'Nein, und ich bete um Allahs Vergebung. Ich werde nichts (auf deine Kamele) laden, unendlich läßt du mich mich dafür rächen, daß du grob an meinem Mantel gezogen und eine Spur an meinem Hals hinterlassen hast.« Der Beduine sagte: "Nein, bei Allah, ich werde nicht zulassen, dass du Vergeltung übst." Der Gesandte Allahs sagte das dreimal, und jedes Mal sagte der Mann: "Nein, bei Allah, ich werde dich nicht vergelten lassen." Als wir hörten, was der Beduine sagte, wandten wir uns schnell ihm zu. Der Gesandte Allahs wandte sich an uns und sagte: "Ich fordere jeden, der mich hört, auf, seinen Platz nicht zu verlassen, bis er ihm die Erlaubnis erteilt hat. Da sprach der Gesandte Allahs: "O der und der, beladen eines seiner Kamele mit Gerste und das andere mit Datteln." Da sprach der Gesandte Allahs: 'Geh!'"

"Al-Qisas (das Gesetz der Gleichheit in der Strafe) ist euch im Falle eines Mordes vorgeschrieben: die Freien für die Freien[2] Die Regel für die Kinder Israels war Qisas und nicht Diyah. Dann offenbarte Allah, der Mächtige und Erhabene, ihnen die Diyah, und Er offenbarte dieser Umma dieses Gebot als eine Erleichterung des Gebots, das für die Kinder Israels galt."