"Der Gesandte Allahs hat entschieden, dass die Finger gleich sind und dass (die Dija) zehn Kamele für jeden sind.

"Als der Gesandte Allahs Mekka eroberte, sagte er in seiner Khutbah: "(Die Diyah) für Finger sind jeweils zehn."

"Abu Bakr bin Hazm brachte mir einen Brief auf einem Stück Leder, der vom Gesandten Allahs stammte: 'Dies ist eine Aussage von Allah und Seinem Gesandten: 'O ihr, die ihr glaubt! Erfüllen Sie (Ihre Verpflichtungen. Und er zitierte einige Verse daraus. Da sprach er: "Für eine Seele hundert Kamele; für ein Auge fünfzig Kamele; für eine Hand fünfzig; für einen Fuß fünfzig; für einen Schlag auf den Kopf, der das Gehirn erreicht, ein Drittel der Diyah, für eine Hand fünfzig; für eine Stichwunde, die tief eindringt, ein Drittel der Diyah; für einen Schlag, der einen Knochen bricht, fünfzehn Kamele; für die Finger je zehn; für die Zähne je fünf; für eine Wunde, die den Knochen freilegt, fünf. (Daif)

Qasamah existierte während der Jahiliyyah und der Gesandte Allahs billigte es, wie es während der Jahiliyyah gewesen war, und er entschied dementsprechend unter einigen der Ansar über ein Opfer, von dem sie behaupteten, dass die Juden von Khaibar es getötet hätten. (Sahih) Ma'mar widersprach den beiden.

'Abdullah bin Sahi Al-Anasri und Muhayysah bin Mas'ud gingen nach Khaibar und gingen getrennte Wege, um ihren Geschäften nachzugehen. 'Abdullah bin Sahl Al-Anasari wurde getötet und Muhayysah. Abdur-Rahman, der Bruder des Opfers, und Huwayysah kamen zum Gesandten Allahs. 'Abdur-Rahman fing an zu sprechen, aber der Prophet sagte zu ihm: "Lass zuerst die Ältesten sprechen." Also sprachen Muhayysah und Huwayysah und erzählten ihm vom Fall 'Abdullah bin Sahl. Der Gesandte Allahs sagte: "Wirst du fünfzig Eide schwören, dann wirst du eine Entschädigung erhalten oder Anspruch auf Vergeltung haben?" Sie sagten: "Wie können wir einen Eid schwören, wenn wir nicht Zeuge waren (was passiert ist) und wir nicht da waren?" Der Gesandte Allahs sagte: "Können die Juden dann fünfzig Eide schwören, um ihre Unschuld zu erklären? Sie sagten: "O Gesandter Allahs, wie können wir den Eid eines ungläubigen Volkes annehmen?" Also zahlte der Gesandte Allahs das Blutgeld selbst. (Einer der Erzähler) Bushair sagte: 'Eines dieser Kamele trat mich in ein Mirbad von uns."'

"Dieser Mann hat meinen Bruder getötet." Er sagte: "Geh hin und töte ihn, wie er deinen Bruder getötet hat." Der Mann sprach zu ihm: "Fürchte Allah und lass mich gehen, denn das wird dir eine größere Belohnung bringen und am Tag der Auferstehung besser für dich und deinen Bruder sein." Also ließ er ihn gehen. Dem Propheten wurde davon erzählt, also fragte er ihn danach, und er erzählte ihm, was er gesagt hatte. Er sagte: "Ihm zu vergeben wäre besser für dich, als das, was er am Tag der Auferstehung für dich getan hätte, als er sagte: Herr, frage ihn, warum er mich getötet hat."

"Wer seinen Sklaven tötet, den werden wir töten, und wer seinen Sklaven verstümmelt, den verstümmeln wir."

Ein Jude nahm einem Mädchen Schmuck ab, dann zerquetschte er ihren Kopf zwischen zwei Steinen. Sie fanden sie, als sie ihren letzten Atemzug tat, und führten sie unter den Leuten umher. "War es dieser? War es dieser?" Als sie ja sagte, befahl der Gesandte Allahs, dass sein Kopf zwischen zwei Felsen zerquetscht werden sollte.

ein Mann verleumdete einen seiner Vorfahren aus der Zeit der Jahiliyyah, und Al-'Abbas schlug ihn. Seine Leute kamen und sagten: "Er soll ihn schlagen, wie er ihn geohrfeigt hat", und sie bereiteten sich auf einen Streit vor. Die Nachricht davon erreichte den Propheten, und er stieg den Minbar hinauf und sagte: "O Volk, welches von den Menschen der Erde kennt ihr, dass es vor Allah das Edelste ist?" Sie sagten: "Du." Er sagte: "Al-Abbas gehört mir und ich ihm. Verleumdet nicht unsere Toten und beleidigt nicht unsere Lebenden." Diese Leute kamen und sagten: "O Gesandter Allahs, wir suchen Zuflucht bei Allah vor deinem Zorn; Bete, dass du uns gibst."

"Der Gesandte Allahs sagte: 'Wenn ein Verwandter eines Menschen getötet wird, hat er die Wahl zwischen zwei Dingen: Entweder er kann Vergeltung üben oder er kann das Lösegeld nehmen.'"

"Der Gesandte Allahs sagte: 'Wenn ein Verwandter eines Menschen getötet wird, hat er die Wahl zwischen zwei Dingen: Entweder er kann Vergeltung üben oder er kann das Lösegeld nehmen.'"

"Der Gesandte Allahs stand am Tag der Eroberung von Mekka auf den Stufen der Kaaba auf. Er pries und pries Allah, dann sagte er: "Gepriesen sei Allah, der Seinen Sklaven erfüllt und die Bundesgenossen allein besiegt hat. Derjenige, der absichtlich aus Versehen mit einer Peitsche oder einem Stock getötet wird, ähnlich wie das (die Diyah), ist einhundert Kamele - eine schwere Strafe -, von denen vierzig schwangere Kamele mit ihren Jungen im Schoß sein sollten."

"Der Gesandte Allahs sagte: 'Das Blutgeld für Ahl Adh-Dhimmah ist halb so groß wie das Blutgeld für die Muslime, und sie sind die Juden und Christen.'

"Der Gesandte Allahs entschied, dass im Falle eines Mukatab die Diyah für einen freien Mann der Diyah entsprechen sollte, proportional zu dem Betrag, den er bezahlt hat." (Dar'if)

Eine Frau warf ein paar Kieselsteine und steckte eine andere Frau, und sie erlitt eine Fehlgeburt. Der Gesandte Allahs setzte für ihr Kind fünfzig Schafe fest. Und an diesem Tag verbot er, Kieselsteine zu werfen.

Ein Mann aus Hudhail hatte zwei Frauen, und eine von ihnen warf eine Zeltstange nach der anderen und verursachte eine Fehlgeburt. Es wurde gesagt: "Was hältst du von jemandem, der weder aß noch trank, noch schrie noch weinte?" Er sagte: (Reimende Verse wie die der Beduinen. "Und der Gesandte Allahs ordnete an, dass ein Sklave oder eine Sklavin, die geschrien wurde, für ihn (das ungeborene Kind) gegeben werden solle, um nur den 'Aqila h der Frau zu bezahlen.

"Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) Mekka eroberte, sagte er in seiner Khutbah: 'Für jede Wunde, die den Knochen freilegt, beträgt die Diyah fünf (Kamele) für jedes.'"

"Der Gesandte Allahs sagte: "Niemand, der Zina begeht, ist ein Gläubiger in dem Augenblick, in dem er Zina begeht, und niemand, der Wein trinkt, ist ein Gläubiger in dem Augenblick, in dem er ihn trinkt, und kein Dieb ist ein Gläubiger in dem Augenblick, in dem er stiehlt, und kein Mörder ist ein Gläubiger in dem Augenblick, in dem er tötet

"Al-Aschtar und ich gingen zu 'Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, und sagten: 'Hat der Prophet Allahs euch etwas gesagt, was Er nicht allen Menschen gesagt hat?' Er sagte: "Nein, außer dem, was in meinem Brief steht." Er zog einen Brief aus der Scheide seines Schwertes hervor, in dem es hieß: "Das Leben der Gläubigen ist gleich wertvoll, und sie sind eins gegen andere, und sie beeilen sich, das Asyl zu unterstützen, das ihnen der Geringste von ihnen gewährt. Aber kein Gläubiger darf als Gegenleistung für einen Ungläubigen getötet werden, noch jemand, der einen Bund geschlossen hat, solange sein Bund in Kraft ist. Wer auch immer ein Vergehen begeht, dessen Schuld liegt bei ihm selbst, und wer einem Täter Zuflucht gewährt, auf ihm wird der Fluch Allahs, der Engel und des ganzen Volkes sein."

"Der Gesandte Allahs sagte: 'Wer auch immer einen Menschen aus den Reihen von Ahl Adh-Dhimmah tötet, der wird den Duft des Paradieses nicht riechen, und sein Duft kann aus einer Entfernung von vierzig Jahren entdeckt werden."