"Der erste Fall von Qasamah während der Jahiliyyah betraf einen Mann aus Banu Hashim, der von einem Mann aus Quraisch, einem anderen Zweig des Stammes, angestellt war. Er ging mit ihm hinaus und trieb seine Kamele, und ein anderer Mann von Banu Hashim kam an ihnen vorbei. Das Lederseil der Tasche dieses Mannes brach, also sagte er (zu dem Lohnarbeiter): 'Hilf mir, indem du mir ein Seil gibst, mit dem ich den Griff meiner Tasche binden kann, damit die Kamele nicht vor mir davonlaufen. Also gab er ihm ein Seil und band seinen Gabelstock damit fest. Als sie anhielten, humpelten alle Kamelbeine bis auf ein Kamel. Der ihn gemietet hatte, sagte: ,Warum humpelt sein Kamel von allen nicht? Er sagte: 'Es gibt kein Seil dafür. Er sagte: 'Wo ist sein Seil? Er sagte: Ein Mann aus Banu Hashim kam vorbei und das Lederseil seiner Tasche war gerissen, und er bat mich, ihm zu helfen; er sagte: "Hilf mir, indem du mir ein Seil gibst, mit dem ich den Griff meiner Tasche binden kann, damit die Kamele nicht vor mir davonlaufen, also gab ich ihm ein Seil . " Er schlug ihn mit einem Stock, was zu seinem Tod führte.Dann kam ein Mann aus dem Jemen an ihm vorbei (der Mann aus Banu Hashim, (der Mann aus Banu Hashim, kurz bevor er starb) und er (der Hashimi-Mann) sagte: 'Wirst du an der Pilgerfahrt teilnehmen? Er sagte: 'Ich glaube nicht, dass ich daran teilnehmen werde, aber vielleicht werde ich daran teilnehmen.' Er sagte: 'Wirst du einmal in deinem Leben eine Botschaft von mir übermitteln? Er sagte: 'Ja. 'Er sagte: 'Wenn du an der Pilgerfahrt teilnimmst, dann rufe, o Familie der Quraisch! Wenn sie antworten, dann rufe, Oh Familie von Hashim! Wenn sie antworten, dann frag nach Abu Talib und sag ihm, dass der Soundso mich für ein Seil getötet hat. Dann starb der angestellte Arbeiter. Als derjenige, der ihn angeheuert hatte, kam, ging Abu Talib zu ihm und sagte: 'Was ist mit unserem Gefährten passiert? Er sagte: 'Er wurde krank und ich kümmerte mich gut um ihn, aber er starb, also blieb ich stehen und begrub ihn.' Er sagte: 'Das hat er von dir verdient. Einige Zeit verging, dann kam der Jemenit, der gebeten worden war, die Botschaft zu übermitteln, zur Zeit der Pilgerreise an. Er sagte: 'O Familie der Quraisch! Und sie sagten: 'Hier sind die Quraisch.' Er sagte: 'O Familie der Banu Haschim! Sie sagten: 'Hier ist Banu Hashim. Er sagte: "Wo ist Abu Talib? Er sagte: 'Hier ist Abu Talib.' Er sagte: 'soundso bat mich, dir eine Nachricht zu übermitteln, dass soundso ihn für ein Kamelseil getötet hat. Abu Talib ging zu ihm und sagte:"Wähle eine von drei Alternativen, die wir dir anbieten. Wenn du willst, kannst du uns hundert Kamele geben, weil du unseren Gefährten versehentlich getötet hast; oder wenn du willst, können fünfzig deiner Männer einen Eid schwören, dass du ihn nicht getötet hast; oder wenn du willst, werden wir dich als Vergeltung töten. 'Er ging zu seinen Leuten und erzählte ihnen davon, und sie sagten: 'Wir werden den Eid schwören.' Dann kam eine Frau von Banu Haschim, die mit einem ihrer Männer verheiratet war und ihm ein Kind geboren hatte, zu Abu Talib und sagte:' Oh Abu Talib, ich wünsche, dass mein Sohn, der einer dieser fünfzig Männer ist, vom Eid befreit wird., Also entschuldigte sich der ihn. Dann kam einer der Männer zu ihm und sagte: ,Oh Abu Talib, du willst, dass fünfzig Männer anstelle von hundert Kamelen den Eid leisten, was bedeutet, dass jeder Mann stattdessen zwei Kamele geben kann, also hier sind zwei Kamele; Nimm sie von mir und zwinge mich nicht, den Eid zu leisten. Also nahm er sie an und zwang ihn nicht, den Eid zu leisten. Dann kamen achtundvierzig Männer und leisteten den Eid." Ibn 'Abbas sagte: "Bei dem Einen, in dessen Hand meine Seele ist, bis ein Jahr vergangen ist, ist keiner dieser achtundvierzig Männer am Leben geblieben."

Muhayysah bin Mas'ud und 'Abdullah bin Sahl gingen nach Khaibar, um dort irgendeinen Bedarf zu decken, und sie trennten sich unter den Palmen. 'Abdullah bin Sahl wurde getötet, und 'Abdullah bin Sahl wurde getötet, und sein Bruder 'Abdur-Rahman bin Shl, Huwayysah und Musayysah, seine Cousins väterlicherseits, kamen zum Gesandten Allahs. 'Abdur-Rahan sprach über den Fall seines Bruders, aber er war der jüngste von ihnen, und so sagte der Gesandte Allahs: "Lasst die Ältesten zuerst sprechen." Da sprachen sie über ihre Gefährten, und der Gesandte Allahs sprach: "Laßt fünfzig von euch einen Eid schwören." Sie sagten: "O Gesandter Allahs, das ist etwas, was wir nicht gesehen haben: Wie können wir einen Eid schwören?" Er sagte: "Dann sollen die Juden fünfzig Eide auf ihre Unschuld schwören." Sie sagten: "O Gesandter Allahs, sie sind ein ungläubiges Volk." Und der Gesandte Allahs zahlte das Blutgeld selbst. Sahl sagte: "Ich trat in ein Mirbad von ihnen ein, und eines dieser Kamele trat mich."

"Ein Mann aus den Reihen der Ansar, der Sahl bin Abi Hathmah genannt wurde, erzählte ihm, dass einige seiner Leute nach Khaibar gingen, wo sie getrennte Wege gingen. Da fanden sie einen von ihnen erschlagen. Sie sagten zu denen, in deren Land sie ihn fanden: "Ihr habt unseren Gefährten getötet!" Sie sagten: 'Wir haben ihn nicht getötet und wir wissen nicht, wer ihn getötet hat.' Sie gingen zum Propheten Allahs und sagten: "O Prophet Allahs, wir gingen nach Khaibar und fanden einen von uns erschlagen." Der Gesandte Allahs sagte: "Lasst die Ältesten zuerst sprechen." Und er sprach zu ihnen: Bringt Beweise von dem, den ihr verdächtigt, ihn getötet zu haben. Sie sagten: 'Wir haben keine Beweise.' Er sagte: "Dann sollen sie dir einen Eid schwören." Sie sagten: 'Wir werden den Eid der Juden nicht annehmen.' Der Gesandte Allahs wollte nicht, dass sein Blut vergossen wurde, ohne dass Gerechtigkeit geschah, also zahlte er eine Diyah von hundert Kamelen von der Sadaqah." 'Amr bin Shu'aib war anderer Meinung als sie.

"Ich saß mit dem Gesandten Allahs, als ein Mann kam und einen anderen führte" (und er erzählte) einen ähnlichen Bericht.

Er zog ihn weg und ein Vorderzahn fiel ihm heraus. Die Angelegenheit wurde dem Gesandten Allahs vorgelegt und er hob die Diyah auf und sagte: "Wolltest du das Fleisch deines Bruders beißen, wie ein Hengst beißt?"

ein Mann aus Banu Tamim kämpfte mit einem anderen Mann, und er biss ihm in die Hand, so dass er sie wegzog und ihm ein Vorderzahn ausfiel. Sie verwiesen den Streit an den Gesandten Allahs, der sagte: "Würde einer von euch seinen Bruder beißen, wie ein junges Kamel beißt?" und er vereitelte ihn, was bedeutete, dass er ihn für ungültig hielt.

Ein Mann biss einem anderen Mann in die Hand und sein Vorderzahn fiel ihm aus. Er kam zum Propheten, aber er dachte vergeblich darüber nach.

"Es gibt keine Diyah für dich."

Der Gesandte Allahs sandte eine Abteilung von Truppen zu einigen Leuten von Khath'am, die sich durch Niederwerfungen zu schützen suchten (um zu beweisen, dass sie Muslime waren), aber sie wurden getötet. Der Gesandte Allahs ordnete an, dass die Hälfte der Diyah gezahlt werden sollte, und sagte: "Ich bin unschuldig an jedem Muslim, der mit einem Mushrik lebt." Da sagte der Gesandte Allahs: "Ihre Feuer sollen einander nicht sichtbar sein."

"Wenn ein Verwandter einer Person getötet wird." In Mursal-Form. (Schah)

"Für Finger (die Diyah ist) jeweils zehn (Kamele).

"Dies und das sind dasselbe": gemeint sind der kleine Finger und der Daumen.

"Die Finger sind die gleichen."

"Verzeih ihm." Aber er weigerte sich. Er sagte: "Nimm die Diyah", aber er weigerte sich. Er sagte: "Geh hin und töte ihn, denn du bist ihm gleich." Er ging fort, aber einige Leute holten den Mann ein und erzählten ihm, dass der Gesandte Allahs gesagt hatte: "Der Gesandte Allahs hatte gesagt: "Töte ihn, denn du bist genau wie er." Also ließ er ihn los, und der Mann ging an mir vorbei und zog an seiner Schnur vorbei.

"Das Leben der Gläubigen ist gleich wertvoll, und sie sind eins gegen andere, und sie beeilen sich, das Asyl zu unterstützen, das ihnen von den Geringsten gewährt wird. Aber kein Gläubiger darf als Gegenleistung für einen Ungläubigen getötet werden, noch jemand, der einen Bund geschlossen hat, solange sein Bund in Kraft ist."

Ya'la sagte über denjenigen, der (einen anderen) biss und ihm der Vorderzahn ausfiel, dass der Prophet sagte: "Es gibt keine Diyah für dich." (Sahih )

"Ich ging mit dem Gesandten Allahs auf den Feldzug nach Tabuk und stellte einen Arbeiter ein. Mein Tagelöhner kämpfte mit einem anderen Mann. Der andere biss ihn, und sein Vorderzahn fiel ihm aus. Er ging zum Propheten und erzählte ihm davon, aber der Prophet hielt es für vergeblich.

"Das Blutgeld für einen Ungläubigen ist die Hälfte des Blutgeldes für den Gläubigen." (Hassan)

Der Prophet Allahs entschied, dass die Diyah für einen Mukatab der Diyah für einen freien Mann entsprechen sollte, proportional zu dem Betrag, den er abgezahlt hatte.

"Wirf keine Kieselsteine, denn der Prophet Allahs hat verboten, Kieselsteine zu werfen" oder "Er mochte das Werfen von Kieselsteinen nicht." Kahmas (einer der Erzähler) war sich nicht sicher.