"Wer versehentlich getötet wird, dessen Lösegeld beträgt einhundert Kamele: Dreißig Bin Mekka, dreißig Bin Labun, dreißig Hiqqah und zehn Bin Labun. "[1] Der Gesandte Allahs pflegte den Wert (der Diaya für versehentliches Töten) unter Stadtbewohnern auf vierhundert Dinar oder den Gegenwert in Silber festzusetzen. Wenn er den Preis in Bezug auf Menschen mit Kamelen (für Beduinen) berechnete, würde er von Zeit zu Zeit variieren. Wenn die Preise stiegen, würde der Wert in Dinar steigen, und wenn die Preise fielen, würde der Wert in Dinar fallen. Zur Zeit des Gesandten Allahs lag der Wert zwischen vierhundert und achthundert Dinar oder dem Gegenwert in Silber, achttausend Dirham. Und der Gesandte Allahs entschied, dass, wenn das Blutgeld einer Person in Rindern bezahlt wurde, unter denen, die Vieh hielten, der Betrag zweihundert Kühe betrug; und wenn das Blutgeld einer Person in Schafen bezahlt wurde, unter denen, die Schafe hielten, der Wert zweitausend Schafe betrug. Der Gesandte Allahs entschied, dass das Blutgeld Teil des Nachlasses ist, der unter den Erben des Opfers entsprechend ihren zugeteilten Anteilen aufgeteilt wird, und was übrig bleibt, ist für die Asaba. Und der Gesandte Allahs entschied, dass, wenn eine Frau ein Verbrechen begeht, er, wer auch immer sie sein mag, das Blutgeld zahlen muss, aber sie erben nichts außer dem, was von ihren Erben übrig bleibt; Wenn eine Frau getötet wird, dann ist ihr Blutgeld unter ihren Erben zu teilen, und sie dürfen ihren Mörder töten. (Hasah)

Der Prophet entschied, dass zwölftausend als Diyah gegeben werden sollten. (Hahan)

"Eine Frau schlug ihre Mitfrau, die schwanger war, mit einer Zeltstange und tötete sie. Der Gesandte Allahs entschied, dass der 'Asahab des Mörders die Diyah zahlen und einem Sklaven (als Diyah für) das Kind in ihrem Schoß geben sollte. Einer der 'Asabah des Mörders sagte: 'Soll ich Blutgeld für jemanden zahlen, der weder aß noch trank, noch schrie oder weinte? So etwas sollte übersehen werden. Der Gesandte Allahs sagte: "Reimen Sie Verse wie die der Beduinen?" und er ließ sie die Diyah zahlen

"Einige Leute aus Banu Tha'labah kamen zum Propheten, als er eine Rede hielt, und ein Mann sagte: O Gesandter Allahs, das sind Banu Tha'labah bin Yarbu', der diesen und jenen getötet hat" - einer der Gefährten des Propheten Der Prophet sagte: "Keine Seele wird von der Sünde eines anderen beeinflusst.

"Abdur-Rahman bin Abi Laila sagte mir, ich solle Ibn 'Abbas nach zwei Versen fragen: 'Und wer einen Gläubigen absichtlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle.' Ich fragte ihn und er sagte: 'Nichts davon ist aufgehoben worden.' (Und ich fragte ihn nach dem Vers): "Und diejenigen, die keinen anderen Ilah (Gott) neben Allah anrufen, noch solche Menschen töten, wie Allah es verboten hat, es sei denn durch das Recht. Er sagte: "Dies wurde über die Menschen von Shirk enthüllt.

"Ich hörte Anas Worte sagen: 'Der Gesandte Allahs sagte: 'Die größten Sünden sind; Andere mit Allah in Verbindung zu bringen, den Eltern nicht zu gehorchen, eine Seele zu töten (Mord) und falsch zu reden.

der Gesandte oder Allah billigte die Qasamah, wie es während der Jahiliyyah gewesen war.

'Abdullah bin Sahl Al-Ansari und Muhayysah bin Mas'ud gingen nach Khaibar, wo sie getrennte Wege gingen, um ihren Geschäften nachzugehen. 'Abdullah bin Sahl wurde getötet und Muhayysah kam (nach Medina) und ging mit seinem Bruder Huwayysah und 'Abdur-Rahman bin Sahl zum Gesandten Allahs. 'Abdur-Rahaman begann zu sprechen, wegen seiner Stellung als Bruder (des getöteten Mannes), aber der Gesandte Allahs sagte: "Lasst die Ältesten zuerst sprechen." So sprachen Huyysah und Muhayysah und erzählten ihm, was mit 'Abdullah bin Sahl geschehen war. Der Gesandte Allahs sagte zu ihnen: "Werdet ihr fünfzig Eide nähen, dann werdet ihr eine Entschädigung erhalten oder das Recht haben, Vergeltung zu üben?" (In seiner Erzählung) Malik sagte: "Yahya sagte: 'Bushair sagte, dass der Gesandte Allahs das Blutgeld selbst bezahlt hat, aber Sa'eed bin 'Ubaid At-Ta'l stimmte nicht mit ihnen überein."

Der jüngere Sohn Muhayysahs wurde eines Morgens erschlagen vor den Toren von Khaibar aufgefunden. Der Gesandte Allahs sagte: "Bringt zwei Zeugen zu dem, wer ihn getötet hat, und er wird ihn euch übergeben." Er sagte: "O Gesandter Allahs, wo bekomme ich zwei Zeugen? Er wurde am Morgen erschlagen vor ihren Toren gefunden." Er sagte: "Willst du fünfzig Eide schwören?" Er sagte: "O Gesandter Allahs, wie kann ich über etwas schwören, das ich nicht weiß?" Der Gesandte Allahs sagte: "Wirst du dann fünfzig Eide von ihnen annehmen?" Er sagte: "O Gesandter Allahs, wie können wir ihre Eide annehmen, wenn sie Juden sind?" Und der Gesandte Allahs befahl ihnen (den Juden), die Diyah zu zahlen, und er würde ihnen mit der Hälfte helfen."

"Entweder urteilt zwischen ihnen oder wendet euch von ihnen ab. Wenn du dich von dann abwendest, bis zu denen, die gerecht handeln." [1] - wurden in Bezug auf die Angelegenheit des Blutgeldes zwischen An-Nadir und Quraizah enthüllt. Das lag daran, dass die Getöteten von An-Nadir einen adligen Status hatten, so dass das Blutgeld in voller Höhe für sie ausgezahlt wurde, aber für Banu Quraizah nur die Hälfte des Blutgeldes. Sie überwiesen die Angelegenheit dem Gesandten Allahs zur Beurteilung, und Allah, der Mächtige und Erhabene, offenbarte ihnen, dass der Gesandte Allahs ihnen befohlen hatte, das Richtige zu tun, und er machte das Blutgeld gleich.

"Ali sagte: 'Der Gesandte Allahs hat mir nichts gesagt, was er nicht auch den Menschen gesagt hat, außer dem, was in einem Blatt in der Hülle meines Wortes steht.' Sie ließen ihn nicht in Ruhe, bis er das Blatt hervorholte, und darin standen die Worte: "Das Leben der Gläubigen ist gleich wertvoll, und sie beeilen sich, das Asyl zu unterstützen, das ihnen von den Geringsten gewährt wird, und sie sind einer gegen andere. Aber kein Gläubiger darf als Gegenleistung für einen Ungläubigen getötet werden, noch jemand, der einen Bund geschlossen hat, solange sein Bund in Kraft ist."

"Ich zog mit dem Gesandten Allahs in der Armee der Not auf einen Feldzug, und dies war die Tat, deren ich mir am meisten sicher war. Ich hatte einen Lohnarbeiter, der sich mit einer anderen Person gestritten hat. Einer von ihnen biss dem anderen in den Finger, der seinen Finger wegzog und ein Vorderzahn fiel heraus. Er ging zum Propheten, der den Zahn für vergeblich hielt, und sagte: "Würde er seine Hand in deinen Mund stecken, damit du ihn beißt?"

"Kein Fall, der Qisas erforderte, wurde jemals dem Gesandten Allahs vorgelegt, aber er würde um Vergebung bitten."

Der Gesandte Allahs sagte: "Für die Zähne (die Diyah ist dasselbe) sind fünf Kamele für jeden."

"Die Finger sind die gleichen, (die Diyah ist) zehn (Kamel).

der Gesandte Allahs schrieb einen Brief an die Menschen im Jemen, in dem die Erbschaftsregeln, die Sunan und die (Regeln bezüglich) Blutgeld enthalten waren. Er schickte es mit 'Arm bin Hazm und es wurde dem Volk des Jemen vorgelesen, Sein Inhalt lautete wie folgt: "Von Muhammad, dem Propheten, an Schurahbil bin 'Abd Kulal, Nu'aim bin 'Abd Kulal, Al-Harith bin'Abd Kulal, Qail dhil-Ru'ain, Mu'afir und Hamdan. Vorausgehen" - Und in diesem Brief heißt es, dass jeder, der einen Gläubigen ohne triftigen Grund tötet, im Gegenzug getötet werden soll, es sei denn, die Erben des Opfers erklären sich bereit, ihm zu verzeihen. Um eine Person zu töten, ist die Diyah hundert Kamele. Für die Nase, wenn sie vollständig abgeschnitten ist, muss Diyah bezahlt werden, für die Zunge muss Diyah bezahlt werden; für die Lippen muss Diyah bezahlt werden; für die Hoden muss Diyah bezahlt werden; für die Enden muss Diyah bezahlt werden; für das Rückgrat muss Dynamist bezahlt werden; für die Augen muss Diyah bezahlt werden; für ein Bein muss die Hälfte der Diyah bezahlt werden; für einen Schlag auf den Kopf, der das Gehirn erreicht, muss ein Drittel der Diyah bezahlt werden; für eine Stichwunde, die tief in den Körper muss ein Drittel der Diyah bezahlt werden; für einen Schlag, der den Knochen bricht, müssen fünfzehn Kamele gegeben werden; für jede Stelle der Hände oder Füße müssen zehn Kamele gegeben werden; für einen Zahn müssen fünf Kamele gegeben werden; für eine Verletzung, die den Knochen freilegt, müssen fünf Kamele gegeben werden. Ein Mann kann getötet werden, wenn er eine Frau tötet, und diejenigen, die mit Gold handeln, müssen eintausend Dinar bezahlen. (Daif)

"Ich las den Brief des Gesandten Allahs, den er für 'Amr bin Hazm schrieb, als er ihn aussandte, um Nadschran zu regieren. Der Brief war bei Abu Bakr bin Hazm. Der Gesandte Allahs schrieb dies: "Eine Erklärung von Allah und Seinem Gesandten; O ihr, die ihr glaubt! Erfülle (deine) Pflichten, und er schrieb die Verse, bis er sie erreichte. Wahrlich, Allah ist schnell in der Abrechnung. Dann schrieb er: "Dies ist das Buch der Vergeltung: Für eine Seele, hundert Kamele, und so weiter

Ibn 'Abbas wurde nach jemandem gefragt, der einen Gläubigen absichtlich tötete, dann bereute er, glaubte und tat rechtschaffene Taten und folgte der wahren Führung. Ibn 'Abbas sagte: "Es gibt keine Möglichkeit, dass er Buße tun könnte! Ich hörte euren Propheten sagen; Er (das Opfer) wird sich an seinen Mörder klammern, dessen Halsvenen von Blut fließen, und sagen: "Frag ihn, warum er mich getötet hat." Dann sagte er: "Bei Allah, Allah hat es offenbart und nie etwas davon aufgehoben.

"Die größten Sünden sind: andere mit Allah in Verbindung zu bringen, den Eltern nicht zu gehorchen, eine Seele zu töten (Mord) und wissentlich einen falschen Eid zu schwören.

"Ich sagte zu Ibn Abbas. Kann jemand, der einen Gläubigen getötet hat, absichtlich Buße tun?" Er sagte: 'Nein.' Ich rezitierte ihm den Vers aus Al-Furqan: "Und diejenigen, die keinen anderen Ilah (Gott) zusammen mit Allah anrufen, noch solche Menschen töten, die Allah verboten hat, es sei denn recht. Er sagte: "Dieser Vers wurde in Mekka offenbart und durch einen Vers aufgehoben, der in Al-Medina offenbart wurde: Und wer einen Gläubigen absichtlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle