dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wer ohne Wissen (etwas) über den Quran sagt, der soll seinen Platz im Feuer einnehmen."

dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Hütet euch davor, von mir zu erzählen, außer dem, was ich euch gelehrt habe, denn wer absichtlich über mich lügt, dann lass ihn seinen Platz im Feuer einnehmen. Und wer über den Quran nach seiner eigenen Meinung sagt, der soll seinen Platz im Feuer einnehmen."

dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wer (etwas) über den Koran nach seiner eigenen Meinung sagt und er hat Recht, hat dennoch einen Fehler begangen."Dieser Hadith ist Gharib. Einige der Leute von Hadith haben Suhail bin Abi Hazm kritisiert.[Imam At-Tirmidhi sagte:] So wurde es von einigen der Wissenden unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen berichtet. Sie waren sehr streng darüber - darüber, den Koran ohne Wissen zu erklären. Was das betrifft, was von Mujãhid, Qatadah und anderen unter den Leuten des Wissens erzählt wurde, dass sie den Koran interpretieren würden, dann sollte man nicht an sie denken, dass sie etwas über den Koran sagen oder ihn ohne Wissen interpretieren würden oder nach ihrem eigenen Intellekt. Vielmehr wurde von ihnen berichtet, was beweist, was wir gesagt haben, dass sie ohne Wissen nichts von sich selbst sagen würden. Husain bin Mahdi Al-Basri erzählte uns (er sagte: AbdurRazzaq erzählte uns, fromMa'mar, aus Katar, der sagte):"Es gibt keine Ayah im Koran, außer dass ich etwas darüber gehört habe."Ibn Abi 'Umar erzählte uns (er sagte): "Sufyan bin 'Uyaina erzählte uns von Al-A'mash, der sagte: 'Mujãhid sagte: Wenn du die Rezitation von Ibn Mas'ud rezitierst, brauchst du Ibn 'Abbãs nicht nach vielem zu fragen, was du ihn bezüglich des Korans fragst."

von seinem Vater, von Abu Huraira, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): "Wer einen Salat ausführt, in dem er Umm Al-Qur'an darin nicht rezitiert, dann wird er abgebrochen, er wird abgebrochen, nicht vollständig." Er sagte: "Ich sagte: "Oh Abu Huraira! Manchmal stehe ich hinter einem Imam.' Er sagte: 'Oh Ibn Al-Farisi! Dann rezitiere es dir selbst vor. Denn tatsächlich hörte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Allah, der Allerhöchste, sagte: "Ich habe den Salat zwischen mir und meinen Sklaven in zwei Hälften geteilt. Die Hälfte davon ist für mich und die Hälfte für meinen Sklaven, und mein Sklave soll haben, wonach er verlangt. Mein Sklave steht auf und sagt: Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn von allem, was existiert." Also Allah, gesegnet ist er und der Allerhöchste sagt: "Mein Sklave hat mir seine Dankbarkeit ausgedrückt. Er sagt: "Der Barmherzige, der Wohltätige. Also sagt er: "Mein Sklave hat mich gelobt." Er sagt: Besitzer des Tages der Abrechnung. Er sagt: "Mein Sklave hat mich verherrlicht. Und das ist für mich, und zwischen mir und meinem Sklaven ist: Du allein bist es, den wir anbeten, und du allein bist es, von dem wir Hilfe suchen"bis zum Ende der Sure ", Das ist für meinen Sklaven und mein Sklave soll haben, wonach er verlangt." Also sagt er: Leite uns auf den geraden Weg. Der Weg derer, denen Du deine Gunst erwiesen hast, nicht derer, bei denen Dein Zorn ist, jetzt derer, die in die Irre gehen."'[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan.(Andere Ketten von Erzählungen)(Eine andere Kette) von Abu Huraira, dass der Prophet sagte: "Wer ein Gebet ausführt, in dem er Umm AlQur'an darin nicht rezitiert, dann wird es abgebrochen, [es wird abgebrochen,] dann wird es abgebrochen, nicht vollständig."Und im Hadith von Ismã'il bin Abi Uwais gibt es nicht mehr als das. Ich fragte Abu Zurah nach diesem Hadith, er sagte: "Beide Hadithe sind Sahih." Und er argumentierte dies mit den Erzählungen von Ibn Abi Uwais von seinem Vater aus Al-'Ala.

dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Die Juden sind diejenigen, mit denen Allah zornig ist, und die Christen sind vom Weg abgekommen."

"Ich ging zum Propheten (ﷺ), während er in der Moschee saß, die Leute sagten: 'Das ist 'Adi bin Hatim. Und ich kam, ohne einen Vertrag oder eine Schrift zu haben. Als ich zu ihm gebracht wurde, ergriff er meine Hand. Zuvor hatte er gesagt: 'Ich hoffe, dass Allah seine Hand in meine Hand legt.Er sagte: "Er stand bei mir, und eine Frau und ein Junge kamen ihm entgegen und sagten: "Wir brauchen dich. Er stand bei ihnen, bis er fertig war mit dem, was sie wollten. Dann nahm er mich bei der Hand, bis er mich zu seinem Haus brachte. Eine Sklavin brachte ihm ein Kissen zum Sitzen, und ich setzte mich vor ihn. Er drückte Dank und Lob für Allah aus und sagte dann: 'Was hat dich dazu gebracht zu fliehen, La Ilaha Illallah zu sagen? Kennst du einen anderen Gott außer Ihm?"" Er sagte: "Ich sagte: "Nein.Er sagte: "Dann redete er einige Zeit und sagte dann: "Du weigerst dich, Allahu Akbar zu sagen, weil du weißt, dass es etwas Größeres als Allah gibt?"" Er sagte: "Ich sagte: "Nein. Er sagte: 'Wahrlich, die Juden sind diejenigen, auf die Allah zornig ist, und die Christen sind in die Irre gegangen.Er sagte: "Ich sagte: "In der Tat bin ich ein Muslim, Hanif." Er sagte: "Ich sah sein Gesicht vor Glück lächeln." Er sagte: "Dann befahl er, dass ich bei ihm zu Hause bei einem Mann von den Ansar anhalten sollte, den er morgens und abends häufig besuchte. Als ich nachts bei ihm war, kam ein Volk in wollenen Gewändern dieser Nimar (ein Tuch mit bestimmten Mustern, und das Wort erschien vorher). Dann führte er ein Gebet durch und stand auf, um sie (die Leute) zu ermutigen, ihnen (Almosen) zu geben. Dann sagte er: 'Sogar mit einem Sa' oder einem halben Sa' oder einer Handvoll oder einem Teil einer Handvoll, um das Gesicht eines von euch vor der Hitze der Hölle oder des Feuers zu retten. Und selbst wenn es ein Datum oder ein Teil eines Datums ist - fürwahr, einer von euch wird Allah begegnen, und es wird zu ihm gesagt werden, was ich zu dir sage: "Habe ich dich nicht gehört und gesehen?" Er wird sagen: "Natürlich." Es wird gesagt werden: "Habe ich dir nicht Reichtum und Kinder gegeben?" Er wird sagen: "Natürlich." Es wird gesagt werden: "Wo ist also das, was du für dich selbst ausgesandt hast?" Er wird vor sich und hinter sich schauen, zu seiner Rechten und zu seiner Linken, aber er wird nichts finden, um sein Gesicht vor der Hitze der Hölle zu schützen. Lass einen von euch sein Gesicht vor dem Feuer schützen, wenn auch mit einem Teil eines Datums, und wenn er das nicht findet, dann mit einer guten Aussage. Denn wahrlich, ich fürchte keine Armut für dich - Allah wird dir helfen und dir gewähren, dass eine Frau auf ihrem Kamel Howda von Yathrib nach Al-Hirah oder weiter reisen kann, ohne Angst zu haben, ausgeraubt zu werden." Ich begann bei mir zu denken: "Wo würden dann die Diebe von Taiy sein?"'

dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wahrlich, Allah, der Erhabene, erschuf Adam aus einer Handvoll, die Er von der ganzen Erde nahm. So kommen die Kinder Adams nach der Erde, einige von ihnen kommen rot und weiß und schwarz, und dazwischen und die Dünnen, die Dicken, die Schmutzigen und die Reinen."

dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte, in Bezug auf Allahs Ausspruch: "Betrete das Tor in Niederwerfung (2:58): "Sie traten ein und schleppten ihren Hintern", was bedeutet, dass sie es verzerrten, und mit dieser Kette vom Propheten (صلى الله عليه وسلم): "Aber diejenigen, die Unrecht taten, änderten das Wort von dem, was ihnen gesagt worden war, für einen anderen (2:59) - "Sie sagten: Habbah (ein Samenkorn) in Sha'irah (in knapp)."

von seinem Vater, der sagte: "Wir waren mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) auf einer Reise in einer sehr dunklen Nacht und wir wussten nicht, wo die Qibla war. So betete jeder von uns in seine eigene Richtung. Am Morgen, als wir das dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) erzählten, wurde folgendes offenbart: "Wohin du dich auch wendest, da ist das Antlitz Allahs. (2:115)"

"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) verrichtete freiwillig Salat auf seinem Reittier, in welche Richtung er auch ging, während er von Mekka nach Al-Medina kam." Dann rezitierte Ibn 'Umar: "Allah gehören sowohl der Osten als auch der Westen. (2:115) Und Ibn 'Umar sagte: "Darum wurde die Ayah offenbart." [Abu Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.It aus Qatadah berichtet wurde, dass er über diese Ayah sagte: "Zu Allah gehört sowohl der Osten als auch der Westen, so dass überall, wo ihr euch hinwendet, das Antlitz Allahs ist. [Qatadah sagte:] "Es ist aufgehoben, es wurde aufgehoben durch [Seinen Ausspruch]: Also wende dein Gesicht in Richtung Al-Masjid Al-Haram. Das bedeutet: sich dem zu stellen." Und es wird berichtet, dass Mujãhid über diese Ayah sagte: "Wohin ihr euch auch wendet, da ist das Antlitz Allahs": "So ist die Richtung Allahs."

dass 'Umar bin Al-Khattab sagte: "O Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم)! Ich wünschte, wir könnten den Salat hinter dem Maqam verrichten: So wurde folgendes offenbart: Und nehmt euch den Maqam von Ibrahim als einen Ort des Salat. (2:125)."

dass 'Umar bin Al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: "Ich sagte: 'O Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم)! Ich wünschte, du könntest hinter dem Maqam von Ibrahim Salat verrichten." So wurde folgendes offenbart: Und nimm dir den Maqam von Ibrahim als einen Ort des Salat."

Das über Allahs Ausspruch: "So haben wir euch zu einer Wasata-Nation gemacht" (2:143) - der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Die Bedeutung von Wasata ist gerecht." [Abu 'Eisa sagte: Dieser Hadith ist Sahih. (Eine weitere Kette) Von Abu Sa'id, der überlieferte: "Der Gesandte Allahs sagte: 'Nuh wird gerufen werden und es wird gesagt werden: 'Hast du (die Botschaft) überbracht?' Er wird sagen: "Ja", und sein Volk wird gerufen werden, und es wird gesagt werden: "Hat er euch gerufen?" Sie werden sagen: "Kein Warner ist zu uns gekommen. Niemand kam zu uns." Es wird gesagt werden: "Wer wird für euch Zeugnis ablegen?" So heißt es: "Muhammad und seine Ummah (Gemeinde)." Er (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ihr werdet dazu gebracht werden, zu bezeugen, dass Er (die Botschaft) überbracht hat, und das ist Sein Wort: So haben wir euch zu einer Wasata-Nation gemacht, dass ihr Zeugen über die Menschheit sein werdet und der Gesandte (Muhammad) wird ein Zeuge über euch sein." Und Al-Wasat ist "gerecht". (Sahih) Abu 'Eisa sagte: "Dieser Hadith ist Hasan Sahih.

"Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) in Al-Medina ankam, verrichtete er sechzehn oder siebzehn Monate lang den Salat mit dem Gesicht zum Bait Al-Maqdis (Jerusalem). Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sehnte sich danach, sich der Kaaba zuzuwenden, so Allah, der Macht und Erhabene, offenbart wurde. Wahrlich, WIR haben gesehen, wie sich dein Antlitz zum Heben wandte. Wahrlich, Wir werden dein Angesicht in Richtung Al-Masjid Al-Haram wenden (2:144). Er blickte also in die Richtung der Kaaba und sehnte sich danach. (Eines Tages) vollzog ein Mann mit ihm den Salat Al-'Asr." Er sagte: "Dann ging er an einigen Leuten der Ansar vorbei, die Salat Al-'Asr vorführten, während sie sich in Richtung Bait Al-Maqdis verbeugten. Er erzählte ihnen, dass er bezeugt, dass er mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) den Salat vollzogen hat und dass er in die Richtung der Kaaba geschaut hat." Er sagte: "Und sie wandten sich, während sie sich verbeugten."

"Sie verbeugten sich während des Salat Al-Fajr."

"Als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) anfing, sich der Kaaba zuzuwenden, sagten sie: 'O Gesandter Allahs! Was ist mit unseren Brüdern, die starben, als sie in Richtung Bait Al-Maqdis beteten?" Und Allah, der Erhabene, offenbarte: Allah würde nicht zulassen, dass dein Glaube verschwendet wird. (2:143)"

"Ich fragte Anas bin Malik nach As-Safa und Al-Marwah, und er sagte: 'Sie gehörten zu den Riten der Jahiliyyah.' Er sagte: "Und während des Islam haben wir uns von ihnen ferngehalten, dann offenbarte Allah, der Gesekundete und Erhabene: Wahrlich, As-Safa und Al-Marwah gehören zu den Symbolen Allahs. Es ist also keine Sünde für diejenigen, die die Hadsch oder 'Umra zum Haus verrichten, zwischen ihnen zu gehen. (2:158) Er sagte: "So ist es freiwillig, wahrlich, Allah ist der Allerkennende, der Allwissende. (2:158)'"

"Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) in Mekka ankam und siebenmal um das Haus herum Tawaf verrichtete, hörte ich ihn rezitieren: Und nimm den Maqam von Ibrahim als Gebetsort (2:125). Er verrichtete also den Salat hinter dem Maqam, dann kam er zum (Schwarzen) Stein und sagte: "Wir beginnen mit dem, womit Allah begonnen hat." So begann er bei As-Safa und rezitierte: "Wahrlich, As-Safa und Al-Marwah gehören zu den Symbolen Allahs (2:158)."

"Es war der Brauch unter den Gefährten Muhammads (صلى الله عليه وسلم), dass, wenn einer von ihnen fastete und das Essen dargebracht wurde, er aber vor dem Essen geschlafen hatte, er weder in dieser Nacht noch am nächsten Tag bis zum Abend aß. Qais bin Sirmah Al-Ansari fastete und kam zur Zeit des Iftar zu seiner Frau und sagte zu ihr: "Nein, aber ich werde gehen und dir etwas bringen." Er arbeitete tagsüber, so dass ihn seine Augen (der Schlaf) überwältigten. Da kam seine Frau, und als sie ihn sah, sprach sie: "Du sollst enttäuscht werden." Gegen die Mitte des nächsten Tages fiel er in Ohnmacht. Dies wurde dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) mitgeteilt, so dass diese Ayah offenbart wurde: "Es ist euch erlaubt, in der Nacht des Fastens sexuelle Beziehungen mit euren Frauen zu haben. Darüber haben sie sich sehr gefreut. "Und esset und trinkt, bis euch der weiße Faden der Morgendämmerung von dem schwarzen Faden (der Nacht) unterschieden erscheint. (2:187)'"