von Zaid bin Thabit, dass er von dieser Ayah gehört hat: Was ist dann mit euch, dass ihr wegen der Heuchler in zwei Parteien gespalten seid? (4:88) Er sagte: "Die Leute unter den Gefährten des Propheten (صلى الله عليه وسلم) kehrten am Tag des Uhud zurück, und es gab zwei Parteien unter ihnen, eine Gruppe, die sagte: 'Tötet sie', und eine Gruppe, die sagte, es nicht zu tun. Allah offenbarte also diese Ayah: "Was ist denn mit euch los, dass ihr wegen der Heuchler in zwei Parteien gespalten seid?" (4:88) Da sagte er: "Wahrlich, es ist Taibah (Al-Medina). Und er sagte: ›Es vertreibt den Schmutz von sich, wie das Feuer den Schmutz vom Eisen austreibt.‹«

von Ibn 'Abbas, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Am Tag des Gerichts wird der Ermordete mit dem Skalp des Mörders und seinem Kopf in der Hand und seiner Halsader, aus der Blut fließt, kommen und sagen: 'O Herr! Dieser hat mich umgebracht!' Bis er in die Nähe des Throns kommt." So erwähnten sie die Buße gegenüber Ibn 'Abbas und er rezitierte diese Ayah: Und wer einen Gläubigen absichtlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle (4:93). Er sagte: "Diese Ayah wurde weder aufgehoben noch ersetzt, woher kommt also seine Reue?"

"Ein Mann aus Banu Sulaim, der einige Schafe bei sich hatte, ging an einigen Gefährten des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) vorbei. Er gab ihnen Salam, und sie sagten: 'Er gab Salam nur, um sich selbst zu schützen.' Da fielen sie über ihn her, töteten ihn und nahmen seine Schafe mit. Sie gingen mit ihnen zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und Allah, der Erhabene, offenbarte: "O ihr, die ihr glaubt! Wenn du für die Sache Allahs gehst, dann überprüfe und sage niemandem, der dich begrüßt: "Du bist kein Gläubiger" (4:94).

"Als folgendes offenbart wurde: 'Nicht gleich sind die der Gläubigen, die sitzen (4:95)', 'Amr bin Umm Maktum kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم)." Er sagte: "Er war blind, also sprach er: 'O Gesandter Allahs! Womit bestellen Sie mir? In der Tat ist mein Sehvermögen behindert." Und Allah (der Erhabene) offenbarte diese Ayah: "Außer denen, die behindert sind." Da sagte der Prophet (صلى الله عليه وسلم): 'Bring mir einen Schulterknochen und ein Tintenfass' - oder 'Bring mir eine Tafel und ein Tintenfass.'"

von Ibn 'Abbas, dass er die Ayah sagte: "Nicht gleich sind die Gläubigen, die sitzen, außer denen, die behindert sind... (4:95) handelt von Badr und die gingen für Badr hinaus. Zur Zeit der Schlacht von Badr sagten 'Abdullah bin Jahsh und Ibn Umm Maktum: 'Wir sind blind, o Gesandter Allahs! Gibt es also eine Ausnahmegenehmigung für uns?" So wurde folgendes offenbart: Nicht gleich sind die Gläubigen, die sitzen, außer denen, die behindert sind. Aber Allah hat diejenigen, die sich anstrengen und kämpfen, denen vorgezogen, die (zu Hause) sitzen, durch eine große Belohnung (4:95). Das waren also die Leute, die hinter ihnen saßen, die nicht behindert waren. Aber Allah hat diejenigen, die sich anstrengen und kämpfen, vor denen vorgezogen, die (zu Hause) sitzen, durch eine große Belohnung - sie sind von einer Stufe höher als diejenigen, die unter den Gläubigen sitzen, die keine Entschuldigung hatten."

"Ich sah Marwan bin Al-Hakam in der Moschee sitzen, also ging ich zu ihm hinüber, bis ich mich neben ihn setzte. Er teilte uns mit, dass Zaid bin Thabit ihn darüber informiert hatte, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) diktierte: "Nicht gleich unter den Gläubigen sind diejenigen, die sitzen, und die Mudschaheddin in der Sache Allahs." Er sagte: "Da kam Ibn Umm Maktum und diktierte mir, dass er sagte: "O Gesandter Allahs! Bei Allah! Wenn ich zum Dschihad fähig wäre, dann würde ich am Dschihad teilnehmen." Und er war ein blinder Mann. So offenbarte Allah Seinem Gesandten (صلى الله عليه وسلم) - während Sein Oberschenkel an meinem Oberschenkel lag - und er wurde so schwer, dass ich befürchtete, dass er meinen Oberschenkel brechen würde. Dann wurde er davon befreit, und Allah hatte ihm offenbart: "Außer denen, die behindert sind."

"Ich sagte zu 'Umar [bin Al-Khattab]: 'Allah sagte: Dass du den Salat abkürzst, wenn du dich fürchtest und die Menschen in Sicherheit sind (4:101).' Da sagte Umar: "Ich habe mich darüber gewundert, so wie du dich gewundert hast. Also erwähnte ich das dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), und er sagte: "Es ist Almosen, die Allah euch gegeben hat, also nehmt Seine Almosen an."

dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zwischen Dajnan und 'Usfan Halt machte und die Götzendiener ihm halfen: "Diese Leute haben ein Gebet, das ihnen mehr am Herzen liegt als ihre Väter und ihre Kinder." Das heißt: 'Asr. Sie sammelten ihre Kräfte und rückten gemeinsam vor. Und Jibra'il kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und befahl ihm, seine Gefährten in zwei Reihen zu teilen und sie im Gebet zu führen. Eine andere Gruppe stand hinter ihnen und hielt mit ihren Waffen Wache. Dann kam die andere Gruppe und betete mit ihm eine Rak'ah. Dann standen diese Leute mit ihren Waffen Wache, so dass jeder von ihnen eine Rak'ah verrichtete, während der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zwei Rak'ah verrichtete.

"Es gab einen Haushalt unter uns, der Banu Ubairiq hieß, unter dem es einen Bishr, einen Bushair und einen Mubashshir gab. Bushair war ein Heuchler, der Gedichte rezitierte, in denen er die Gefährten des Propheten (صلى الله عليه وسلم) verunglimpfte, dann schrieb er dies einigen der Araber zu. Dann sagte er: 'Soundso hat dies und jenes gesagt [Soundso hat dies und jenes gesagt].' Wenn also die Gefährten des Propheten (صلى الله عليه وسلم) diese Poesie hörten, sagten sie: "Bei Allah! Niemand außer dieser schmutzigen Person sagte diese Poesie - oder wie der Mann sagte - und sie würden sagen: 'Ibn Al-Ubairiq hat es gesagt.'" Er sagte: "Sie waren während der Jahiliyyah und des Islam ein armer und bedürftiger Haushalt. Das einzige Essen, das die Menschen in Al-Medina hatten, waren Datteln und kaum. Wenn ein Mann dazu in der Lage war, importierte er Mehl aus Ash-Sham, das er kaufte und für sich behielt. Was seine Angehörigen anbelangt, so gab es nur Datteln, und zwar kaum. So kam ein Import aus Ash-Sham an, und mein Onkel Rifa'ah bin Zaid kaufte eine Ladung davon, die er in einem Lagerraum aufbewahrte, den er hatte, wo er seine Waffen aufbewahrte - seinen Schild und sein Schwert. Aber sie wurde ihm unter dem Haus weggenommen. In das Lager wurde eingebrochen und die Lebensmittel und Waffen wurden mitgenommen. Am Morgen kam mein Onkel Rifa'ah zu mir und sagte: "O mein Neffe! Wir wurden in der Nacht ausgeraubt, in unsere Lager wurde eingebrochen und unsere Lebensmittel und Waffen sind weg.'" Er sagte: "Sie hörten uns im Haus und befragten uns, und jemand sagte zu uns: 'Wir haben Banu Ubairiq nachts kochen sehen, und es sah so aus, als hätten sie etwas von deinem Essen gehabt.'" Er sagte: "Während wir sie inmitten ihrer Behausungen befragten, sagten die Banu Ubairiq: 'Bei Allah! Wir glauben nicht, dass derjenige, den ihr sucht, etwas anderes ist als Labid bin Sahl, ein Mann unter uns, der rechtschaffen ist und den Islam annimmt." Als Labid das hörte, schwang er sein Schwert und sprach: "Ich habe gestohlen? Bei Allah! Entweder beweist ihr diesen Diebstahl, oder ich gehe mit diesem Schwert zu euch.« Sie sagten: "Verlaß uns, o Mensch! Du bist nicht derjenige, der es hat." So fuhren wir mit dem Verhör in den Behausungen fort, bis wir keinen Zweifel mehr hatten, dass sie es genommen hatten. Da sprach mein Onkel zu mir: 'O mein Neffe! Du sollst zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) gehen und ihm davon erzählen.'" Qatadah sagte: "Also ging ich zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und sagte: 'Eine Familie unter uns ist schlecht erzogen und sie haben sich gegen meinen Onkel Rifa'ah bin Aid verschworen. Sie brachen in sein Lager ein und nahmen seine Waffen und sein Essen mit. Wir wollen, dass sie uns unsere Waffen zurückgeben, aber wir brauchen das Essen nicht." Also sagte der Prophet (صلى الله عليه وسلم): "Ich werde darüber entscheiden." Als die Banu Ubairiq davon hörten, brachten sie einen Mann aus ihrer Mitte namens Usair bin 'Urwah, um mit ihm darüber zu sprechen. Einige Leute versammelten sich in ihren Häusern und sagten: "O Gesandter Allahs! Qatadah bin An-Nu'man und sein Onkel kamen zu einer Familie unter uns, die ein Volk des Islam und der Rechtschaffenheit sind, und beschuldigten sie, ohne Beweise oder Bestätigung gestohlen zu haben.'" Qatadah sagte: "Ich ging zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und sprach zu Ihm, und er sagte: 'Du bist zu einer Familie gegangen, die für ihren Islam und ihre Rechtschaffenheit bekannt ist, und hast sie des Diebstahls beschuldigt, ohne Bestätigung oder Beweis.'" Er sagte: "Also kehrte ich zurück und wünschte, dass ich etwas von meinem Reichtum verloren hätte und dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) nicht darüber gesprochen worden wäre. Mein Onkel Rifa'ah kam zu mir und sagte: 'O mein Neffe! Was hast du getan?' Also erzählte ich ihm, was der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu mir sagte, und er sagte: "Es ist bei Allah, Dem wir Hilfe suchen." Es dauerte nicht lange, bis der Quran offenbart wurde: "Wahrlich, Wir haben das Buch in Wahrheit zu euch herabgesandt, damit ihr unter den Menschen nach dem urteilt, was Allah euch gezeigt hat. Das ist Banu Ubairiq. "Und bittet Allah um Vergebung." Aus dem, was du zu Qatadah gesagt hast. "Wahrlich, Allah ist allverzeihend und barmherzig. Und argumentieren Sie nicht im Namen derer, die sich selbst betrügen. Wahrlich, Allah mag niemanden, der ein Verräter oder Sünder ist. Sie mögen sich vor den Menschen verstecken, aber sie können sich nicht vor Allah verstecken, denn Er ist bei ihnen bis zu Seinem Wort: 'Der Barmherzige.' Das heißt: Wenn du Allahs Vergebung suchst, dann wird Er dir vergeben. "Und wer sich die Sünde verdient, der verdient sie nur gegen sich selbst..." bis hin zu Seinem Ausspruch: "Eine offenkundige Sünde." Ihr Sprichwort über Labid; "Wäre nicht die Gnade Allahs und Seine Barmherzigkeit auf euch gewesen..." bis zu seinem Ausspruch: "Wir werden ihm einen großen Lohn geben." (4:105-115) Als der Quran offenbart wurde, brachte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) die Waffe und gab sie Rifa'ah zurück. Qatadah sagte: "Als die Waffe zu meinem Onkel gebracht wurde - und er war ein älterer Mann mit schlechtem Sehvermögen" oder "ein älterer, schwacher Mann" - Abu 'Eisa war im Zweifel - "in Jahiliyyah, und ich dachte, dass er nur in den Islam eingetreten war (ohne wirkliche Aufrichtigkeit), aber als ich sie ihm brachte, sagte er: 'O mein Neffe! Es ist für Allahs Sache." Ich wusste also, dass sein Islam echt war. Als der Quran offenbart wurde, ging Bushair mit den Götzendienern und blieb bei Sulafah bint Sa'd bin Sumayyah. Und Allah, der Erhabene, offenbarte: "Wer dem Gesandten widerspricht und sich ihm widersetzt, nachdem ihm der rechte Weg klar gezeigt worden ist, und der einen anderen Weg geht als der der Gläubigen, den Wir werden ihn auf dem Weg halten, den er gewählt hat, und ihn in der Hölle verbrennen - was für ein böses Ziel. Wahrlich, Allah vergibt nicht, indem er andere mit Ihm verbindet, sondern Er vergibt das, was weniger ist als das, wem Er will. Und wer andere mit Allah verbindet, der ist wahrhaftig vom Weg abgekommen (4:115-116). "Als er bei Sulafah wohnte, verspottete Hassan bin Thabit sie mit Gedichtversen. Da nahm sie seinen Sattel, setzte ihn sich auf den Kopf und ging damit fort, um ihn ins Tal zu werfen. Dann sagte sie: 'Du hast mir die Poesie von Hassan gegeben, du hast mir nichts Gutes gebracht.'"

von seinem Vater, dass 'Ali bin Abi Talib sagte: "Es gibt keine Ayah im Qur'an, die mir mehr geliebt wurde als diese Ayah. Wahrlich, Allah vergibt nicht, indem er andere mit Ihm verbindet, sondern Er vergibt, was weniger ist als das, wem Er will (4:116)."

"Als folgendes offenbart wurde: 'Wer Böses tut, wird den Lohn dafür haben... (4:123) Das beunruhigte die Muslime, und so beschwerten sie sich darüber beim Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und er sagte: "Sucht Nähe und seid standhaft, und in allem, was den Gläubigen bedrängt, ist Sühne, ja, ein Dorn, der ihn sticht, und die Not, die er erleidet."

"Ich war mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم), als ihm diese Ayah offenbart wurde: Wer Böses tut, wird den Lohn dafür haben (4:123). Da sagte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم): "O Abu Bakr! Soll ich dir eine mir offenbarte Ayah rezitieren?" Ich sagte: "Natürlich, o Gesandter Allahs!" Und er trug es mir vor, und ich weiß es nicht, außer dass ich es als einen tödlichen Schlag empfand, aber ich unterdrückte es. Da sagte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم): "Was stört dich, o Abu Bakr?" Ich sagte: "O Gesandter Allahs! Mögen mein Vater und meine Mutter dein Lösegeld sein! Wer von uns hat nicht Böses getan, und doch werden wir für das, was wir getan haben, vergolten werden?" Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Was euch betrifft, o Abu Bakr, und die Gläubigen, dafür werden sie in der Welt belohnt werden, bis sie Allah begegnen und keine Sünden mehr haben. Was die anderen betrifft, so wird das für sie eingezogen werden, bis sie am Tage des Gerichts dafür entschädigt werden.'"

"Sawdah fürchtete, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sich von ihr scheiden lassen würde, also sagte sie: 'Lass dich nicht von mir scheiden, sondern behalte mich und gib meinen Tag 'Aishah'. Und er (صلى الله عليه وسلم) tat es, und folgendes wurde offenbart: Dann gibt es keine Sünde für sie beide, wenn sie untereinander Frieden schließen, und Frieden zu schließen ist besser (4:128). Was auch immer sie vereinbaren, um Frieden in etwas zu schließen, dann ist es erlaubt."

"Das Letzte, was Ayah enthüllt hat" oder "Das Letzte, was enthüllt wurde, war: Sie fragen dich nach einem Gerichtsurteil. Sprich: 'Allah befiehlt es in Bezug auf Al-Kalalah (4:176).'"

"Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und sagte: 'O Gesandter Allahs! Sie fragen Sie nach einem gerichtlichen Urteil. Sprich: "Allah befiehlt es in Bezug auf Al-Kalalah (4:176)." So sagte der Prophet (صلى الله عليه وسلم) zu ihm: "Du solltest mit der Ayah des Sommers genügt sein." (Das bedeutet, dass diese Ayah, während sie in An-Nisa Nummer 12 steht, eine Erwähnung des Themas ist, und es wurde im Winter offenbart, diese Ayah, die im Sommer offenbart wurde - die letzte, die darüber enthüllt wurde - erklärt es.)

"Ein Mann unter den Juden sagte zu 'Umar bin Al-Khattab: 'O Kommandant der Gläubigen! Wenn wir diejenigen wären, denen diese Ayah offenbart wurde: 'Heute habe Ich eure Religion für euch vervollkommnet, Meine Gnade an euch vollendet und für euch den Islam als eure Religion erwählt (5:3)' - dann hätten wir diesen Tag als einen Tag des Feierns genommen.' Da sagte 'Umar ibn Al-Khattab zu ihm: "Wahrlich, ich weiß, an welchem Tag diese Ayah offenbart wurde. Es wurde am Tag von 'Arafah, am Freitag, offenbart.'"

"Ibn Abbas rezitierte: Heute habe Ich deine Religion für dich vervollkommnet, Meine Gnade an dir vollendet und für dich den Islam als deine Religion erwählt (5:3). Und ein Jude war bei ihm und sagte: "Wenn uns diese Ayah offenbart worden wäre, dann hätten wir diesen Tag als einen Tag des Feierns genommen." Da sagte Ibn 'Abbas: 'Wahrlich, es wurde an zwei 'Eids offenbart: am Freitag und am Tag 'Arafah'."

"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Ar-Rahmans Hand ist voll, Er gibt ohne jede Abnahme aus, Tag und Nacht.' Er sagte: 'Seht ihr nicht, wie viel Er ausgegeben hat, seit Er die Himmel und die Erde erschaffen hat, und doch hat es nicht verringert, was in Seiner Hand ist, und Sein Thron ist über dem Wasser, und in Seiner Anderen Hand ist die Mizan (Waage), die Er hebt und senkt.'"

"Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) wurde bewacht, bis diese Ayah offenbart wurde: 'Allah wird dich vor den Menschen schützen.' Da streckte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) seinen Kopf aus dem Zimmer und sagte: "O ihr Leute! Geh weg, denn Allah wird mich beschützen.'" (Abu 'Eisa sagte:) Dieser Hadith ist Gharib.

"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Als die Kinder von Isra'il in Ungehorsam verfielen, verboten ihnen ihre Gelehrten dies. Aber sie hörten nicht auf, sondern saßen mit ihnen in ihren Zusammenkünften und aßen und tranken mit ihnen. Und Allah spielte ihre Herzen gegeneinander und verfluchte sie auf der Zunge von Dawud und 'Eisa bin Mariam. Das lag daran, dass sie ungehorsam waren und immer wieder Übertretungen begangen haben.'" Er sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) setzte sich auf, nachdem er sich zurückgelehnt hatte, und sagte: 'Nein, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! Nicht, bis du sie zur Wahrheit hinwendest.'" 'Abdullah bin 'Abdur-Rahman sagte: 'Yazid sagte: 'Sufyan Ath-Thawri würde darin nicht sagen: 'Von 'Abdullah.'