als (folgendes) offenbart wurde: "O Menschheit! Habt Taqwa von eurem Herrn! Wahrlich, das Erdbeben der Stunde ist eine schreckliche Sache..." bis hin zu Seinem Ausspruch: "Aber Allahs Qual ist schwer... (22:1 & 2)" - er sagte: "Diese Ayat wurden offenbart, als er (صلى الله عليه وسلم) auf einer Reise war und sagte: 'Weißt du, welcher Tag heute ist?' Da sagten sie: «Allah und Sein Gesandter wissen es besser.» Er sagte: "Das ist der Tag, an dem Allah zu Adam sagt: Sendet die aus, die zum Feuer gesandt werden sollen. Also sagt er: O Herr! Wie viele sollen verschickt werden? Er sagt: Neunhundertneunundneunzig im Feuer und eins ins Paradies. Er sagte: "Da fingen die Muslime an zu weinen. Dann sagte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم): "Schließt eure Reihen und seid geradeaus, denn es gab nie ein Prophetentum, sondern es gab eine Zeit der Unwissenheit kurz vor seinem Kommen. Das Gleichnis von euch und den anderen Völkern ist, dass ihr seid wie ein Mal auf dem Vorderbein eines Tieres oder ein Maulwurf an der Flanke eines Kamels." Dann sagte er: "Ich hoffe, dass ihr ein Viertel des Volkes im Paradies sein werdet." Sie sagten: Allahu Akbar. Dann sagte er: "Ich hoffe, dass ihr ein Drittel der Menschen im Paradies sein werdet." Sie sagten: Allahu Akbar. Dann sagte er: "Ich hoffe, dass ihr die Hälfte des Volkes im Paradies sein werdet." Sie sagten: Allahu Akbar." Er sagte: "Ich weiß nicht, ob er zwei Drittel gesagt hat oder nicht."

"Wir waren mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) auf einer Reise, als einige seiner Gefährten zurückfielen. So erhob der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) seine Stimme und rezitierte diese beiden Ayat: "O Menschheit! Habt Taqwa von eurem Herrn! Wahrlich, das Erdbeben der Stunde ist eine schreckliche Sache..." bis zu Seinem Ausspruch: "Aber Allahs Qual ist schwer (21:1 & 2)." Als seine Gefährten das hörten, beeilten sie sich, ihn einzuholen, da sie wussten, dass er etwas zu sagen hatte. Er (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Weißt du, welcher Tag heute ist? Das ist der Tag, an dem Adam gerufen wird. Sein Herr wird ihn rufen und sagen: O Adam, sende aus, die zum Feuer gesandt werden sollen. Er wird sagen: O Herr! Wie viele sollen zum Feuer geschickt werden? Er wird sagen: Von jedem Tausend gibt es neunhundertneunundneunzig für das Feuer und einen für das Paradies. Da verzweifelten die Menschen, als ob sie nicht wieder lächeln wollten. Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) den Zustand seiner Gefährten sah, sagte er: "Bemüht euch und empfangt die gute Nachricht. Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, werdet ihr zu zwei Schöpfungen gezählt werden, die an Zahl unermesslich sind. Ya'juj und Ma'juj und diejenigen, die unter den Nachkommen Adams und Iblis' gestorben sind.'" Er sagte: "So verschwand ein Teil des Kummers des Volkes, und er (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Bemüht euch und empfangt die gute Nachricht. Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist! Unter den Menschen seid ihr nur wie der Maulwurf an der Flanke eines Kamels oder ein Mal auf dem Vorderbein eines Tieres.'"

dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Es wird nur Al-Bait Al-'Atiq genannt, weil es nicht von einem Tyrannen erobert wurde."

"Als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) aus Mekka vertrieben wurde, sagte Abu Bakr: 'Sie haben ihren Propheten in ihr eigenes Verderben vertrieben.' Und Allah, der Erhabene, offenbarte: "Die Erlaubnis (zu kämpfen) wird denen gegeben, gegen die gekämpft wird, weil ihnen Unrecht getan wurde; und wahrlich, Allah ist imstande, ihnen den Sieg zu schenken (22:39)." Also sagte Abu Bakr: 'Da wusste ich, dass es Kämpfe geben würde.'"

"Als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) aus Mekka vertrieben wurde, sagte ein Mann: 'Sie haben ihren Propheten vertrieben', so dass (folgendes) offenbart wurde: "Die Erlaubnis (zu kämpfen) wird denen gegeben, die bekämpft werden, weil ihnen Unrecht getan wurde; und gewiss, Allah ist in der Lage, ihnen den Sieg zu schenken. Diejenigen, die zu Unrecht aus ihren Häusern vertrieben wurden (22:39)." [Diejenigen, die vertrieben wurden, waren der Prophet (صلى الله عليه وسلم) und seine Gefährten.]

"Als die Offenbarung zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) kam, konnte man etwas hören, das sich wie das Summen von Bienen vor seinem Gesicht anhörte. Eines Tages kam die Offenbarung zu ihm, er trat vor die Qiblah, hob die Hände und sagte: "O Allah! Vermehre uns, vermindere uns nicht. Sei uns gnädig, verzichte nicht auf uns, mach uns Gefallen und sei mit uns zufrieden." Er (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Zehn Ayah sind mir offenbart worden, wer sich an sie hält, wird ins Paradies eingehen (und sie sind es): 'Wahrlich erfolgreich sind die Gläubigen...' bis zur Vollendung von zehn Ayat (23:1-10)." (Eine andere Route) von AzZuhri mit dieser Kette. (Abu 'Eisa sagte:) Das ist richtiger als die erste Erzählung. Ich hörte Ishaq bin Mansur sagen: "Ahmad bin Hanbal, 'Ali bin AlMadini und Ishaq bin Ibrãhim berichteten diesen Hadith von 'AbdurRazzaq, von Yunus bin Sulaim, von Yunus bin Yazid von AzZuhri." (Abu 'Eisa sagte:) Nur diejenigen, die von 'Abdur-Razzaq hörten, erwähnten früh: "Von Yunus bin Yazid", während einige von ihnen darin nicht erwähnten: "Von Yunus bin Yazid". Und wer auch immer "Von Yunus bin Yazid" erwähnte, dann lag er richtiger. Manchmal erwähnte 'Abdur-Razzaq Yunus bin Yazid in diesem Hadith und manchmal erwähnte er ihn nicht. [Wenn er Yunus nicht erwähnt hat, dann ist es Mursal].

dass Ar-Rubai' bint An-Nadr zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) kam - und ihr Sohn Harithah bin Suraqah am Tag von Badr getötet worden war, nachdem er von einem Pfeil getroffen und von einer unbekannten Person getroffen worden war - so kam sie zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "Erkläre mich über Harithah. Wenn er die Güte erreicht hat, werde ich nachsichtig und geduldig sein. Wenn er nicht zur Güte gelangt ist, werde ich kämpfen, um für ihn zu flehen." Da sagte Allahs Prophet (صلى الله عليه وسلم): "O Umm Harithah! Es gibt Gärten im Paradies, und wahrlich, dein Sohn Harithah hat den höchsten Teil des Paradieses erreicht, und Al-Firdaws ist der höchste Teil des Paradieses, sein Zentrum und das Beste."

dass 'Aischah, die Frau des Propheten (صلى الله عليه وسلم), sagte: "Ich fragte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) nach dieser Ayah: Und diejenigen, die das geben, was sie mit ihrem Herzen voller Furcht geben... (23:60) 'Aischa sagte: "Sind sie diejenigen, die Khamr trinken und stehlen?" Er sagte: "Nein, o Tochter As-Siddiqs. Sie sind es, die fasten, Salat verrichten, Almosen geben, während sie fürchten, dass ihr Herr sie nicht von ihnen annehmen wird. Diese sind es, die sich beeilen, Gutes zu tun, und sie sind die Ersten von ihnen (23:61)."

dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Darin werden sie grinsen, mit verschobenen Lippen... (23:103) Er sagte: "Er wird vom Feuer gegrillt werden, so dass seine Oberlippe schrumpft, bis sie die Mitte seines Kopfes erreicht, und seine Unterlippe wird herabhängen, bis sie nahe an seinem Bauchnabel ist."

von seinem Vater, von seinem Großvater, der sagte: "Es gab einen Mann namens Marthad bin Abi Marthad, und er war ein Mann, der Gefangene von Mekka nach Al-Medina trug." Er sagte: "Und es gab eine Prostituierte in Mekka namens 'Anaq, die eine Freundin von ihm war. Er hatte einem Mann aus den Gefangenen von Mekka versprochen, ihn zu transportieren, und er sagte: "So kam ich, bis ich in einer mondhellen Nacht eine der Mauern von Mekka erreichte." Er sagte: "Anaq kam vorbei und sah die Dunkelheit meines Schattens neben der Wand. Als sie bei mir ankam, erkannte sie mich und sagte: "Marthad?" Also antwortete ich: "(Ja, das ist es) Marthad." Sie sagte: "Willkommen, komm und übernachte bei uns." Ich sagte: "O 'Anaq! Allah hat unerlaubte sexuelle Beziehungen für rechtswidrig erklärt." Da sagte sie: "O ihr Leute der Zelte! Das ist der Mann, der Eure Gefangenen mitnimmt!« Er sagte: "Acht Leute folgten mir, und ich ging durch die Pässe von Al-Khandamah. Ich hielt an einer Höhle an und betrat sie. Sie kamen, bis sie über meinem Kopf standen, und sie fingen an zu urinieren, wobei ihr Urin auf meinen Kopf tropfte. Doch Allah machte es ihnen unmöglich, mich zu sehen. Er sagte: 'Dann ging ich zurück. Ich kehrte zu meinem Begleiter zurück, um ihn zu transportieren - und er war ein schwerer Mann - bis ich Al-Idhkir erreichte. Dort entfernte ich seine Fesseln, um ihn leichter tragen zu können, da er mich erschöpfte, bis ich in Al-Medina ankam. Ich ging zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "O Gesandter Allahs! Darf ich 'Anaq heiraten? Aber der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) schwieg und antwortete mir überhaupt nicht, bis (folgendes) offenbart wurde: Der Zani heiratet nur eine Zaniyah oder eine Mushrikah; und die Zaniyah, niemand heiratet sie außer einem Zani oder einem Mushrik (24:3). Also heirate sie nicht.'"

"Ich wurde nach denjenigen gefragt, die während der Führung von Mus'ab bin Az-Zubair in den Fall Li'an verwickelt waren und ob sie getrennt werden sollen. Ich wusste nicht, was ich sagen sollte. Also ging ich zum Haus von 'Abdullah bin 'Umar und bat um die Erlaubnis, eintreten zu dürfen. Mir wurde gesagt, dass er ein Nickerchen machte, aber er hörte mich machen und sagte: "Ist es Ibn Jubair? Eintreten. Du wärst nicht gekommen, wenn du nicht gebraucht hättest.'" Er sagte: "Da trat ich ein und fand ihn auf einer Satteldecke von seinem Reittier liegend. Ich sagte: 'O Abu 'Abdur-Rahman! Sind die Beteiligten in Li'an getrennt?" Er sagte: "Herrlich ist Allah! Ja. Der erste, der nach dem Hut fragte, war Soundso, der Sohn von Soundso. Er kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "O Gesandter Allahs! Wenn einer von uns sieht, wie seine Frau Ehebruch begeht, was sollte er tun? Wenn er irgendetwas sagen würde, wäre seine Aussage eine schreckliche Angelegenheit, und wenn er schweigen würde, wäre sein Schweigen über die Sache schrecklich." Er sagte: "Und der Prophet (صلى الله عليه وسلم) schwieg und antwortete ihm nicht. Danach kam er zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "Derjenige, der dich danach gefragt hat, ist von ihm geprüft worden." So offenbarte Allah diese Ayat aus der Sure An-Nur: "Und diejenigen, die ihre Frauen anklagen und keine Zeugen außer sich selbst haben, das Zeugnis eines von ihnen sollen vier Zeugnisse von Allah sein (24:6-10)" - bis zum Ende dieser Ayat. Er sagte: "Und er rief nach dem Mann und rezitierte ihm die Ayat, ermahnte ihn, erinnerte ihn und sagte zu ihm: "Wahrlich, die Strafe der Welt ist geringer als die Strafe des Jenseits." Da sagte er: "Nein! Bei Dem, der euch mit der Wahrheit gesandt hat! Ich habe nicht über sie gelogen." Dann tat er (صلى الله عليه وسلم) dasselbe mit der Frau, ermahnte sie und erinnerte sie und sagte zu ihr: "Wahrlich, die Strafe der Welt ist geringer als die Strafe des Jenseits." Sie sagte: "Nein! Bei Dem, der euch mit der Wahrheit gesandt hat! Er sagt nicht die Wahrheit.'" "Er sagte: 'Und er fing mit dem Mann an. Er bezeugte viermal bei Allah, dass er einer der Wahrhaftigen ist, und das fünfte Mal, dass der Fluch Allahs auf ihm sei, wenn er einer der Lügner sei. Und das Gleiche gilt für die Frau: Sie bezeugte viermal durch Allah, dass er einer der Lügner war, und das fünfte Mal, dass der Zorn Allahs auf ihr sei, wenn er einer der Wahrhaftigen wäre. Dann trennte er die beiden.'"

"Hilal bin Umayyah ging zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und beschuldigte seine Frau, illegalen Geschlechtsverkehr mit Sharik bin Sahma begangen zu haben. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Entweder du bringst Beweise vor, oder du wirst die gesetzliche Strafe auf deinem Rücken erhalten.'" Er sagte: "Hilal sagte: 'O Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم)! Wenn einer von uns einen Mann statt seiner Frau sähe, sollte er dann hingehen und nach Zeugen suchen?« Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte immer wieder: 'Entweder du bringst Beweise vor, oder du wirst die gesetzliche Strafe auf deinem Rücken erhalten.'" Er sagte: "Hilal sprach dann: 'Bei Ihm, der euch mit der Wahrheit gesandt hat, und Allah wird euch offenbaren, was mich vor der gesetzlichen Strafe retten wird.' Und für diejenigen, die ihre Frauen anklagen, aber keine Zeugen haben außer sich selbst, soll das Zeugnis eines von ihnen vier Zeugnisse von Allah sein, dass er einer von denen ist, die die Wahrheit reden (24:6-9). Er rezitierte es, bis er erreichte: "Und das fünfte; sollte sein, dass der Zorn Allahs über sie sei, wenn er die Wahrheit sagt." Und der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Allah weiß, dass einer von euch ein Lügner ist, also wird einer von euch Buße tun?" Da stand die Frau auf und legte den Eid ab, und als sie den fünften ablegen wollte; Dass der Zorn Allahs über sie komme, wenn er die Wahrheit spricht', hielten die Leute sie an und sagten zu ihr: 'Es wird definitiv Allahs Fluch über dich bringen.'" Ibn 'Abbas sagte: "So zögerte sie und wich so sehr zurück, dass wir dachten, sie würde ihre Verleugnung zurückziehen. Aber sie sagte: 'Ich werde meine Familie nicht für den Rest ihrer Tage entehren.' Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte dann: "Beobachte sie, wenn sie ein Kind zur Welt bringt, mit Augen, auf denen Kuhl zu sein scheint, mit großen Hüften und dicken Schienbeinen, dann ist es das Kind von Sharik bin Sahma." (Später) gebar sie ein Kind, auf das diese Beschreibung passte. Da sagte der Prophet (صلى الله عليه وسلم): 'Wenn es nicht im Buch Allahs (des Mächtigen und Erhabenen] geregelt wäre, würde ich sie schwer bestrafen.'"

"Was über mich gesagt wurde, war gesagt worden, und ich selbst wusste es nicht, der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) stand auf und wandte sich an die Menschen. Er rezitierte den Taschahhud und nachdem er Allah gelobt und seine Dankbarkeit zum Ausdruck gebracht hatte, wie Er es verdiente, sagte er: "Geht weiter: O Volk! Sagen Sie mir Ihre Meinung zu den Leuten, die eine erfundene Geschichte gegen meine Frau erfunden haben. Bei Allah, ich weiß überhaupt nichts Schlechtes über sie. Bei Allah, sie beschuldigten sie, mit einem Mann zusammen zu sein, von dem ich nie etwas Schlechtes erfahren habe, und er betrat nie mein Haus, es sei denn, ich war dort anwesend, und wann immer ich auf Reisen ging, ging er mit mir." Sa'd bin Mu'adh (möge Allah mit ihm zufrieden sein) erhob sich und sagte: "O Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم)! Erlauben Sie mir, ihnen die Köpfe abzuhacken!« Da erhob sich ein Mann aus Al-Khazraj, mit dem die Mutter von Hassan bin Thabit verwandt war, und sagte zu Sa'd: "Du hast gelogen! Bei Allah, wenn diese Leute aus Al-Aws wären, würdest du ihnen nicht gerne die Köpfe abhacken." Es war wahrscheinlich, dass irgendein Böses zwischen Aws und Khazraj in der Moschee stattfinden würde, obwohl ich mir dessen nicht bewusst war. Am Abend dieses Tages ging ich aus, um einige meiner Bedürfnisse zu erfüllen, und Umm Mistah begleitete mich. Als wir zurückkehrten, stolperte Umm Mistah und sagte: "Lass Mistah zugrunde gehen!" Ich sagte zu ihr: 'O Mutter! Warum missbrauchst du deinen Sohn?' Darauf schwieg Umm Mistah eine Weile, stolperte wieder und sagte: "Lass Mistah zugrunde gehen!" Ich sagte zu ihr: 'O Mutter! Warum missbrauchst du deinen Sohn?' Sie stolperte zum dritten Mal und sagte: "Möge Mistah zugrunde gehen!" Ich sagte zu ihr: 'O Mutter! Warum missbrauchst du deinen Sohn?' Darauf sagte sie: "Bei Allah! Ich missbrauche ihn nur deinetwegen." Ich fragte sie: "Was ist mit meinen Angelegenheiten?" Also erzählte sie mir die ganze Geschichte. Ich fragte: 'Ist das wirklich passiert?' Sie antwortete: "Ja, bei Allah!" Ich kehrte in mein Haus zurück, so erstaunt, daß ich nicht wußte, zu welchem Zweck ich ausgegangen war. Dann wurde ich krank und sagte zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم): "Sende mich zum Haus meines Vaters." Er schickte also einen Diener mit mir, und als ich das Haus betrat, fand ich unten Umm Ruman, während Abu Bakr oben etwas rezitierte. Meine Mutter fragte: "Was hat dich geführt, o Tochter?" Sie sagte: "Ich informierte sie und erwähnte ihr die ganze Geschichte, aber sie fühlte nicht so wie ich. Sie sagte: "O meine Tochter! Mach dir darüber keine große Sorgen, denn es gibt nie eine reizende Dame, die von ihrem Gatten geliebt wird, die andere Frauen hat, als dass sie nicht eifersüchtig auf sie sind und schlecht von ihr reden." Aber sie fühlte nicht das Gleiche wie ich. Ich fragte sie: "Weiß mein Vater davon?" Sie sagte 'Ja'. Ich fragte: "Weiß der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) auch davon?" Sie sagte: "Ja, der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) weiß auch davon." Tränen füllten meine Augen und ich weinte. Abu Bakr, der oben las, hörte meine Stimme und kam herunter und fragte meine Mutter: "Was ist mit ihr los?" Sie sagte: "Sie hat gehört, was man über sie gesagt hat." Da weinte Abu Bakr und sagte: "Ich flehe dich an, bei Allah, o meine Tochter, kehre in dein Haus zurück." Ich ging zurück in mein Haus und der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) kam zu mir nach Hause und fragte meine Dienerin nach mir. Die Magd sagte: "Bei Allah! Ich kenne keinen Fehler oder Mangel in ihrem Charakter, außer dass sie schläft und die Schafe hereinlässt und ihren Teig frisst." Daraufhin sprachen einige Gefährten des Propheten hart zu ihr und sagten: "Sag dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) die Wahrheit." Schließlich erzählten sie ihr von der Verleumdung und sie sagte: "Subhan Allah! Bei Allah, ich weiß nichts gegen sie, außer was ein Goldschmied über ein Stück reines Gold weiß." Da erreichte diese Nachricht den Angeklagten, und er sagte: "Subhan Allah! Bei Allah, ich habe niemals die Geschlechtsteile einer Frau entblößt." Später wurde dieser Mann in Allahs Sache zum Märtyrer. Am nächsten Morgen kamen meine Eltern, um mich zu besuchen, und sie blieben bei mir, bis der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu mir kam, nachdem er das 'Asr-Gebet verrichtet hatte. Er kam zu mir und während meine Eltern um mich herum saßen, zu meiner Rechten und zu meiner Linken. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sprach den Tashahhud, lobte und verherrlichte Allah und sagte: "Nun denn, O 'Aischah! Wenn du eine schlechte Tat begangen hast oder dir Unrecht getan hast, dann bereue vor Allah, wie Allah die Reue von Seinen Gläubigen annimmt. Eine Ansari-Frau war gekommen und saß in der Nähe des Tores. Ich sagte zum Propheten (صلى الله عليه وسلم): 'Ist es nicht ungehörig, dass du in Gegenwart dieser Frau so sprichst?' Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) gab dann einen Ratschlag und ich wandte mich an meinen Vater und bat ihn, ihm zu antworten. Mein Vater sagte: 'Was soll ich sagen?' Dann wandte ich mich an meine Mutter und bat sie, ihm zu antworten. Sie sagte: 'Was soll ich sagen?' Als meine Eltern dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) nicht antworteten, sprach ich den Taschahhud, pries und verherrlichte Allah als Seinen Gebührenden und sagte: "Dann, bei Allah! Wenn ich euch sagen würde, dass ich (dies) nicht getan habe und Allah, der Mächtige und Erhabene, Zeuge ist, dass Ich die Wahrheit sage, würde das für mich von eurer Seite aus nicht von Nutzen sein, denn ihr habt darüber gesprochen und eure Herzen haben es (als Wahrheit) aufgenommen. Und wenn ich euch sagen würde, dass ich diese Sünde begangen habe, und Allah weiß, dass ich sie nicht getan habe, dann werdet ihr sagen: "Sie hat ihre Schuld bekannt." Bei Allah! Ich sehe kein geeignetes Beispiel für mich und dich, außer dem Beispiel von - und ich kann mich nicht an den Namen Ya'qbus erinnern - Yusufs Vater, als er sagte: "Also ist Geduld sehr angebracht." Und es ist Allah, Dessen Hilfe gesucht werden kann gegen das, was du beschreibst (12:18). Sie sagte: "Zu dieser Zeit kam die Offenbarung zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), und wir schwiegen. Dann war die Offenbarung zu Ende, und ich bemerkte die Zeichen des Glücks auf seinem Gesicht, während er sich den Schweiß von der Stirn wischte und sagte: "Habe die frohe Botschaft, o Aischa! Allah hat deine Unschuld offenbart." Damals war ich extrem wütend. Meine Eltern sagten zu mir: 'Steh auf und geh zu ihm.' Ich sagte: "Bei Allah, ich werde es nicht tun und werde weder ihm noch euch danken, sondern ich werde Allah danken, der meine Unschuld offenbart hat. Ihr habt (diese Geschichte) gehört, aber keiner von euch hat sie geleugnet, noch habt ihr sie geändert (um mich zu verteidigen).'" 'Aischa pflegte zu sagen: "Aber was Zainab bint Jahsh betrifft, so beschützte Allah sie wegen ihrer Frömmigkeit. Sie sagte nichts außer Gutes (über mich). Aber ihre Schwester Hamnah war unter denen, die ruiniert waren, ruiniert. Diejenigen, die Böses über mich zu reden pflegten, waren Mistah, Hassan bin Thabit und der Heuchler 'Abdullah bin Ubayy (bin Salul), und er war es, der diese Nachricht verbreitete und andere dazu verleitete, darüber zu sprechen, und er und Hamnah waren es, die den größten Anteil daran hatten. Abu Bakr schwor, dass er Mistah niemals einen Gefallen tun würde. Dann offenbarte Allah, der Erhabene, diese Ayah: "Lasst nicht diejenigen unter euch, die mit Gnaden und Reichtum gesegnet sind" (bis zum Ende der Ayah), indem er sich auf Abu Bakr bezieht: "ihren Verwandten, den Armen und denen, die ihre Häuser für Allahs Sache verlassen haben, geben." - gemeint ist Mistah - bis hin zu Seinem Ausspruch: "Liebt ihr es nicht, dass Allah euch vergibt?" Und Allah ist allverzeihend und barmherzig (24:22)." Darauf sagte Abu Bakr: "Ja, bei Allah! O unser Herr! Wir wünschen, dass Du uns vergibst." Also kehrte er zu dem zurück, was er getan hatte."

"Als meine Unschuld enthüllt wurde, stand der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) auf dem Minbar und erwähnte das. Er rezitierte den Qur'an, und als er hinabstieg, befahl er, dass zwei Männer und die Frau als ihre Hadd geschlagen werden sollten."

"Ich sagte: 'O Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم)! Was ist die schlimmste Sünde?' Er sagte: «Das machst du Allah gleich und bist es, der dich erschaffen hat.» Er sagte: "Ich sagte: 'Was dann?' Er sagte: 'Dass du dein Kind tötest, weil du fürchtest, dass es mit dir isst.'" Er sagte: "Ich sagte: 'Was dann?' Er sagte: 'Dass du Ehebruch mit der Frau deines Nachbarn begehst.'"

"Ich fragte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), welche Sünde die schlimmste ist.' Er sagte: 'Dass du Allah gleich bist, während Er dich erschaffen hat, dass du dein Kind tötest, damit es nicht mit dir isst - oder dass du wegen deiner Speise Ehebruch mit der Frau deines Nächsten begehst.'" Er sagte: "Und er rezitierte diese Ayah: 'Und diejenigen, die keinen anderen Gott neben Allah anrufen und nicht das Leben töten, das Allah verboten hat, außer in dem vorgeschriebenen Maße, noch illegalen Geschlechtsverkehr begehen - und wer das tut, wird bestraft werden. Die Qual wird sich für ihn verdoppeln am Tag der Auferstehung, und er wird darin in Schande bleiben (25:68 und 69)."

"Als diese Ayah offenbart wurde: 'Und warne deinen Stamm vor nahen Verwandten (26:214).' Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "O Safiyyah bint 'Abdul-Muttalib! O Fatimah bint Muhammad! O Banu 'Abdul-Muttalib! Ich habe überhaupt keine Macht, dir vor Allah zu helfen! Verlange von mir, was du von meinem Reichtum willst.'"

"Als (folgendes) offenbart wurde: 'Und warne deinen Stamm der nahen Verwandten (26:214)', versammelte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) die (Familien) der Quraisch (sie nannte) alle und sagte: 'O Volk der Quraish! Lösegeld aus dem Feuer! Ich habe keine Macht, Schaden zu verhindern oder euch vor Allah Nutzen zu bringen! O Volk der Banu 'Abd Manaf! Lösegeld aus dem Feuer! Ich habe keine Macht, Schaden zu verhindern oder euch vor Allah Nutzen zu bringen! O Volk der Banu Qusayy! Lösegeld aus dem Feuer! Ich habe keine Macht, Schaden zu verhindern oder euch Nutzen zu bringen! O Volk der Banu 'Abdul-Muttalib! Lösegeld aus dem Feuer! Ich habe keine Macht, Schaden zu verhindern oder euch Nutzen zu bringen! O Fatimah bint Muhammad! Löse dich selbst aus dem Feuer! Ich habe keine Macht, Schaden zu verhindern oder euch vor Allah Nutzen zu bringen! Alles, was du hast, ist der Mutterleib und die guten Beziehungen, die daraus entstehen werden.«

"Al-Ash'ari sagte: 'Als (folgendes) offenbart wurde: 'Und warne deinen Stamm vor nahen Verwandten (26:214)', legte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) seine Finger in seine Ohren, erhob seine Stimme und sagte: 'O Banu 'Abd Manaf! Hört!'"

dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ein Tier wird aus der Erde auftauchen. Mit ihm soll der Ring des Sulaiman und der Stab des Musa sein. Er wird das Antlitz des Gläubigen erhellen und die Nase des Ungläubigen mit dem Ring prägen, so dass, wenn sich das Volk zum Essen versammelt, zu diesem gesagt wird: "O Gläubiger! und zu jenem: 'O Ungläubiger!'"