Qutba geb. Malik sagte, dass der Prophet zu sagen pflegte: "O Gott, ich suche Zuflucht bei Dir vor anstößigen Eigenschaften, Taten und Leidenschaften." Tirmidhi überlieferte es.

Shutair b. Shakal geb. Humaid sagte, dass sein Vater den Propheten Gottes bat, ihm eine Formel zu lehren, mit der er Zuflucht zu Gott suchen könne, und er sagte ihm, er solle sagen: "O Gott, ich suche Zuflucht bei dir vor dem Bösen in dem, was ich höre, sehe, spreche, worüber ich nachdenke, und vor dem Bösen, das aus meiner sexuellen Leidenschaft entspringt." Abu Dawud, Tirmidhi und Nasa'i haben es übermittelt.

Abul Yasar sagte, dass der Gesandte Gottes dieses Flehen zu sprechen pflegte: "O Gott, ich suche Zuflucht bei dir vor meinem Haus, das auf mich fällt; Ich suche Zuflucht in Dir vor dem Sturz in den Abgrund, vor dem Ertrinken, Verbrennen und vor dem Verfall. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Teufel, der mir zur Zeit meines Todes Schaden zufügt. Ich suche Zuflucht bei Dir, bevor ich auf Deinem Weg sterbe, während ich mich zurückziehe. und ich suche Zuflucht bei Dir, bevor ich an dem Stachel eines giftigen Geschöpfes sterbe." Abu Dawud und Nasa'i überlieferten es. In einer anderen Version fügte Nasa'i hinzu: "und aus Kummer."

Mu'adh berichtete, dass der Prophet sagte: "Sucht Zuflucht bei Gott vor Habgier, die zur Schande führt." Ahmad und Baihaqi haben es in [Kitab] ad-Da'awat al-kabir überliefert.

'A'isha erzählte von dem Propheten, der den Mond anschaute und sagte: "Sucht Zuflucht bei Gott vor dem Bösen dieses einen, 'A'isha, denn das ist die Finsternis, wenn sie sich ausbreitet." 2 2. vgl. Qur'an, cxiii, 3. Die Tradition soll sich auf die Verfinsterung des Mondes beziehen. Tirmidhi überlieferte es.

"Imran b. Husain erzählte, wie der Prophet seinen Vater fragte: "Wie viele Götter betest du heute an, Husain?" Sein Vater antwortete: "Sieben, sechs auf der Erde und einer im Himmel." Er fragte: "Welche von ihnen berücksichtigst du in Bezug auf deine Hoffnungen und deine Ängste?" Als er seine Antwort erhielt, dass es der im Himmel sei, sagte er: "Wenn du den Islam annehmen würdest, Husain, würde ich dir zwei Sätze lehren, die dir nützlich wären." Als Husain den Islam annahm, bat er den Gesandten Gottes, ihn die beiden Sätze zu lehren, die er ihm versprochen hatte, und er sagte ihm, er solle sagen: "O Gott, leite mich auf den rechten Weg und erlöse mich von dem Bösen in mir selbst." Tirmidhi überlieferte es.

'Amr geb. Shu'aib sagte auf der Autorität seines Vaters, dass sein Großvater von Gottes Gesandten berichtete, der sagte, wenn jemand im Schlaf erschreckt werde, solle er sagen: "Ich suche Zuflucht in Gottes vollkommenen Worten vor Seinem Zorn, Seiner Strafe, dem Bösen Seiner Diener, den bösen Einflüsterungen der Teufel und ihrer Gegenwart", denn sie werden ihn nicht verletzen. 'Abdallah b. 'Amr pflegte sie denjenigen seiner Kinder zu lehren, die die Pubertät erreicht hatten, und denen, die es noch nicht waren. Er schrieb sie auf irgendeinen Stoff (1) und hängte die Schrift an den Hals des Kindes. 1. Das Wort ist sakh, was normalerweise ein Dokument bedeutet. Abu Dawud und Tirmidhi überlieferten es, und das ist Tirmidhis Wortlaut.

Anas berichtete, dass Gottes Messsenger sagte, wenn jemand Gott dreimal um das Paradies bittet, wird das Paradies sagen: "O Gott, führe ihn ins Paradies", und wenn jemand dreimal um Schutz vor der Hölle bittet, wird die Hölle sagen: "O Gott, gewähre ihm Schutz vor der Hölle." Tirmidhi und Nasa'i überlieferten es.

Al-Qa'qa' berichtete, dass Ka'b al-Ahbar sagte: "Wenn ich nicht einige Worte sagen würde, würden die Juden mich wie einen Esel behandeln." (2) Er wurde gefragt, was das sei, und antwortete: "Ich suche Zuflucht bei Gottes mächtiger Person, als die nichts mächtiger ist als bei Gottes vollkommenen Worten, über die niemand, ob fromm oder verschwenderisch, hinausgehen kann, und in Gottes schönen Namen, die ich kenne, und denen, die ich nicht kenne, vor dem Bösen dessen, was er geschaffen hat. produziert und ins Leben gerufen." 2. Das könnte man mit "Verwandle mich in einen Esel" übersetzen. Wenn das die richtige Übersetzung ist, würde es auf den Einsatz von Magie hindeuten. Malik hat es übermittelt.

Mein Vater pflegte am Ende des Gebets zu sagen: "O Gott, ich suche bei dir Zuflucht vor Untreue, Armut und der Strafe im Grab." Ich pflegte diese Worte auch zu sagen, und so fragte er mich: "Von wem hast du das, Sohn?" Als ich ihm sagte, dass ich es von ihm bekommen hätte, sagte er, dass der Bote Gottes diese Worte am Ende des Gebets zu sagen pflegte. Nasa'i und Tirmidhi überlieferten es, aber letzterer erwähnte nicht "am Ende des Gebets". Ahmad überlieferte den Wortlaut der Tradition, aber er hatte "am Ende jedes Gebets".

Abu Sa'id sagte, er habe den Gesandten Gottes sagen hören: "Ich suche Zuflucht bei Gott vor Untreue und Schulden." Ein Mann fragte ihn, ob er Untreue auf eine Stufe mit Schulden stelle, und er antwortete, dass er das tue. Eine Version lautet: "O Gott, ich suche bei dir Zuflucht vor Untreue und Armut." Ein Mann fragte, ob sie gleich seien, und antwortete, dass sie es seien. Nasa'i übertrug es.

"O Gott, vergib mir meine Sünde, meine Unwissenheit, meine Verschwendung in meinen Angelegenheiten und was du besser weißt als ich. O Gott, vergib mir meine schweren und leichtfertigen Sünden, meine unbeabsichtigten und meine absichtlichen Sünden, denn ich bin all dessen schuldig. O Gott, vergib mir meine früheren und meine letzten Sünden, was ich geheim gehalten und was ich offen getan habe, und was du besser weißt als ich. Du bist der Vorläufer, du bist der Verzögerer und du bist allmächtig." (Buchari und Muslim.)

Abu Huraira sagte, dass der Gesandte Gottes zu sagen pflegte: "O Gott, ordne mir meine Religion, die die Stütze meiner Angelegenheiten ist, gut; ordne mir meine weltlichen Angelegenheiten, in denen ich meinen Lebensunterhalt bestreite, gut; Ordne mir mein Leben gut an, dorthin zu kommen, wo ist mein endgültiges Ziel; mach das Leben für mich zu einem Mittel, alles Gute zu vermehren; und mach mir den Tod zur Ruhe von allem Bösen." Muslime haben es überliefert.

'Abdallah b. Mas'ud erzählte auf der Autorität des Propheten, dass er zu sagen pflegte: "O Gott, ich bitte Dich um Führung, Frömmigkeit, Selbstbeherrschung und Kompetenz." Muslime haben es überliefert.

"Ali sagte, dass der Gesandte Gottes ihm befahl zu sagen: "O Gott, leite mich und bereite mich zu, das Rechte zu tun", wobei er daran dachte, wenn er um Führung bittet, dass er auf die richtige Weise geführt wird, und wenn er um die Disposition bittet, das Richtige zu tun, die Fähigkeit eines Pfeils, das Ziel zu treffen. Muslime haben es überliefert.

Abu Malik al-Ashja'i erzählte im Auftrag seines Vaters, dass der Prophet einen Mann, der den Islam annahm, im Gebet unterwies und ihm dann befahl, mit diesen Worten zu flehen: "O Gott, vergib mir, zeige mir Barmherzigkeit, führe mich, gewähre mir Gesundheit und gewähre mir Versorgung." Muslime haben es überliefert.

Anas sagte, dass die häufigste Bitte des Propheten war: "O Gott, bringe uns Segen in dieser Welt, Segen in der nächsten und bewahre uns vor der Strafe der Hölle." (Buchari und Muslim.)

Ibn 'Abbas erzählte, dass der Prophet zu sagen pflegte, wenn er flehte: "Mein Herr, hilf mir und hilf mir nicht; gewähre mir den Sieg und gewähre mir nicht den Sieg; plant in meinem Namen und plant nicht gegen mich; führe mich und mach mir die rechte Führung leicht; gewähre mir den Sieg über die, die sich mir gegenüber ungerecht verhalten. Mein Herr, mach mich Dir dankbar, deiner gedenke, voll Furcht vor Dir, ergeben in Deinem Gehorsam, demütig vor Dir, ernsthaft flehend und reumütig. Mein Herr, nimm meine Reue an, wasche meine Sünde ab, erhöre mein Flehen, beweise meine Beweise klar, mache meine Zunge wahr, leite mein Herz und ziehe die Bosheit in meiner Brust hervor." Tirmidhi, Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es.

Abu Bakr sagte, dass der Gesandte Gottes die Kanzel bestieg, dann weinte und sagte: "Bitte Gott um Vergebung und Gesundheit, denn nachdem man Gewissheit erlangt hat, wird einem nichts Besseres als Gesundheit gegeben." Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten es, wobei Tirmidhi sagte, dass dies eine hasanische Tradition ist, deren Isnad Gharib ist.

Anas erzählte von einem Mann, der zum Propheten kam und ihn fragte, welches Gebet das Vortrefflichste sei. Darauf antwortete er: "Bitte deinen Herrn um Gesundheit und Sicherheit vor dem Bösen in dieser und in der nächsten." Er kam am nächsten Tag zu ihm, stellte die gleiche Frage und erhielt eine ähnliche Antwort. Als er dann am dritten Tage kam, erhielt er eine ähnliche Antwort mit dem Zusatz: "Wenn dir Gesundheit und Sicherheit vor dem Bösen in dieser und in der nächsten Welt gegeben wird, so hast du Glückseligkeit erlangt." Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten es, wobei Tirmidhi sagte, dass dies eine hasanische Tradition ist, deren Isnad Gharib ist.